شماره های همراه اول تایید شده جدید تلگرام به تفکیک استان و شهر های مربوطه صددرصد تایید شده و تضمینی
بانک آپدیت شده شماره های همراه اول اعتباری و دائمی تایید شده بروز و جدید تلگرام به تفکیک استان و شهر های مربوطه صددرصد تایید شده و تضمینی که بازاریابی و تبلیغات شما را فوق العاده بهینه و طبقه بندی نموده و بصورت اصولی و منسجم تبلیغات و بازاریابی طلایی انتشار فرمایید.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : علیرضا دهقان
شماره تماس : 09120592515 - 02634305707
ایمیل :iranshahrsaz@yahoo.com
سایت :urbanshop.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلمقاله بررسی سازمان اطلاعاتی روسیه (KGB) در 37 صفحه ورد قابل ویرایش
مقاله بررسی سازمان اطلاعاتی روسیه (K.G.B) در 37 صفحه ورد قابل ویرایش
پیشگفتار شناخت سازمانهای جاسوسی و پلیسی و مطالعه در تاریخچه و اهداف و عملکرد آنها و همچنین آشنائی با اسرار شگردهای و روشهای جاسوسی آنها برای هر کشور و هر نظام سیاسی اهمیت ویژه ای دارد زیرا استقلال و ثبات سیاسی هر کشور با مقیاس وسیعی به میزان و کیفیت و کمیت فعالیت این سازمانها بستگی دارد. سازمانهائی که بصورت دستهای نامرئی در تمام تحولات و حوادث و آشوبهای سیاسی بزرگ و کوچک جهان دخالت دارند یک سازمان جاسوسی به همان اندازه که میتواند در تحکیم موقعیت یک کشور و حفظ ثبات سیاسی و اجتماعی و اقتصادی آن ایفا کند و عامل بقا و دوام آن درتمام زمینه ها گردد به همان اندازه میتواند وسیله مناسبی برای نابود ساختن یک نظام سیاسی و سرنگون یک حکومت مورد نظر از قدرت و شهرتی جهان بر خوردار باشد. اهمیت بیشتر به خود میگیرد. البته تردیدی وجود ندارد که سهم ملتها را دراین رهگذر به هیچ وجه نمی توان نادیده گرفت و به روایت تاریخ تنها دولتهائی در مسیر سیاستها و توطئه های سازمانهای جاسوسی جهان قربانی شده اند که یا از هیچ گونه پشتوانه مردمی برخوردار نبوده و کشور را به دو جناح متمایز حاکم و محکوم مبدل ساخته اند و همواره سعی کرده اند تا به هر ترتیب مردم را دراستخدام و تحت انقیاد و بردگی سیاست خود درآورند. دسته اخیر نظامهائی هستند که تلاش میکنند همواره عملکرد خود را در جامعه بعنوان معیار حق و باطل و ملاک خدمت و خیانت شاخص گردانند و مردم را از توجه به الگوها معیارها و ارزشهای متعالی باز دارند والا در جامعه ایکه در آن دولت و ملت در سایه حق و حقیقت با یکدیگر متحد گردند نه تنها هیچ توطئه ای مؤثر نخواهد افتاد بلکه هیچ سازمان جاسوسی توان دخالت در آن را در وجود خود احساس نخواهد کرد. مقدمه هرگاه کسی بخواهد دربارةموضوعی محرمانه و اطلاعاتی شرحی بنگارد و درعین حال توقع داشته باشد که خواننده اش از محتوای نوشتة او به گونه ای منطقی و درست برداشت کند بایستی انگیزه گزینش موضوع. روش تحقیق و هدف نهایی اثر خویش را روشن سازد و از هر جهت مهمتر منابع و مآخذ مورد استفاده خود را نام ببرد. ما در این تحقیق بر آنیم که K.G.B (دستگاه اطلاعاتی شوروی ) کی تشکیل شده و چه عملیاتی را تا حالا در خارج و داخل کشور انجام داده و آیا استراتژی شوروی تهاجمی است یا تدافعی، و آیا سازمانهایی برای مقابله با این سرویس اطلاعاتی وجود دارد و آیا خود این دستگاه موضع گیری و پدافند قویتری دارد و آیا تا حالا عناصر اطلاعاتی این سازمان کشف شده اند و اگر کشف شدهاند آیا توانسته است که به کار خود ادامه دهد و ساختار این کمیته چگونه است آیا ساختار انعطافی بوده یا نه ساختار متمرکز و غیر قابل انعطاف دارد آیا نفوذ در این کمیته به سهولت انجام می گیرد و اگر نفوذ راحتر است آیا آسیب پذیری بیشتری دارد با جواب دادن به این مقولات به هدفمان که آشنایی با K.G.B است خواهیم رسید K.G.B مخفف Komitet Gosudarstwennai Besopasosti به معنای (کمیته امنیت دولتی) می باشد که در داخل روسیه شوروی نقش (پلیس مخفی سیاسی) و در خارج وظیفه جمع آوری اطلاعات است و از بیستم دسامبر 1917 که «چکا» تاًسیس شد این تغییر نام متعددی داشته است و درسیزدهم ماه مارس 1954 کا.گ.ب آخرین نام خود را یافت و همواره «شمشیر و سپر»حزب کمونیست شوروی بوده است سپر نماد محافظ از دستگاه رهبری حزب است و شمشیر نیز وسیله ای است که هیئت رئیسه حزب با آن خواست و ارادة خود را دربرون ودرون روسیه شوروی اعمال می کند. محورهای عام جمهوری فدراتیو روسیه بخش بزرگی از کشور اتحاد جماهیر شوروی سابق است که با 17 میلیون کیلومتر وسعت، بزرگترین کشورجهان است. این کشور از دو بخش آسیایی و اروپایی تشکیل شده است. فاصلة مرزهای این کشور از شمال تا جنوب حدود 4000 کیلومتر واز غرب تا شرق حدود 9000 کیلومتر است. مرزهای شمالی این کشور همه مجاور اقیانوس منجد شمالی، مرزهای شرقی در کنارة اقیانوس آرام، مرزهای جنوبی مجاور کرةشمالی، چین، مغولستان، قزاقستان، دریای خزر، آذربایجان، گرجستان، دریای سیاه و دریای آزف و از مغرب به جمهوریهای اوکراین، بیلوروس، لاتوی، استونی، دریای بالتیک ،کشور فنلاند و نروژ محدود می باشند و گروهی از اسلاوها کاتولیک و اسلاوهای شمالی دارای مذهب ارتدکس هستند. سابقه تاریخی این کشور را از قرن شانزدهم میلادی خاندان رومانف ها با یکپارچه کردن دوک نشین ها در روسیه حکومتی را بنیان نهادند که بتدریج امپراطوری بزرگی را بوجود آوردند از این که روسیة اروپا پیکره اصلی حکومت بود سرزمین وسیع سیبری را در آسیا متصرف شدند و به آن کشور ملحق ساختند. در اواخر هیجدهم تزارهای روسی جمهوریهای مسلمان نشین جنوبی را به تصرف درآورده و بالاخره در جنگهای ایران و روس موفق شدند که بخشی از سرزمینهای کشور ما را نیز جدا ساخته و به روسیه ملحق کنند. این روند ادامه یافت تا آنکه انقلاب سوسیالیستی اکتبر 1917 میلادی به طور کلی سیستم حکومتی این کشور را دگرگون ساخته و حکومت کمونیستی را مستقر نمود. حکومت جدید در قالب 15 جمهوری به صورت کشور شوروی ظاهر گشت. جمهوریها از نظر امور داخلی انجام برنامه های کشاورزی صنعتی فرهنگی و تشکیلات اداری مستقل و از لحاظ و اقتصادی سیاسی و نظامی تابع حکومت مرکزی بودند. در سال 1990 میلادی در کشور شوروی سابق رژیم کمونیستی محکوم به فروپاشی و اضمحلال گردید و رشته ارتباط جمهوریها گسسته شد و از سال 1992 شانزه جمهوری مستقل جدید از کشور مزبور بوجود آمد. پدافند ونتیجهگیری کا. گ. ب امروز هم از رهنمود لنین که در سالهای بیست داده است، پیروی میکند. او می گوید: «کمونیست ها باید از هر نقطه ضعیف حریف، هرچند هم که کوچک باشد به طور اساسی، دلسوزانه، دقیق و با زیرکی و هوشیاری سود ببرند.» لوچنکو، سرگرد سابق کا. گ. ب در این زمینه، ضمن تجزیه و تحلیل تاکتیکهای کا. گ. ب چنین اظهار میکند: «ملاحظه کنید که نقطه آسیب پذیر شما در کجاست؛ کا. گ. ب را نیز در آنجا خواهید یافت.» برخی نقاط آسیب پذیر کشورهای آزاد را نمیتوان بدون تجاوز به آزادی هایی که موجودیت، هدف و قدرت اینگونه حکومت ها را تشکیل می دهد، برطرف ساخت، دموکراسی بر این باور استوار است که «حقیقت» در روند یک رقابت آزاد پیروز می شود، و همچنین آدمیانی که حقیقت را می شناسند قادر خواهند بود که به بهترین شکل، سیاست را اعمال و هدایت کنند. موجودیت حکومت مردم بر مردم، وابسته به برخوردهای دائم عقاید و طرز فکرهای گوناگون و انتقاد و مناقشات عقیدتی مداوم است، هر چند که مسیری منحرف و یا افراطری داشته باشد یک حکومت دموکراتیک، از طریق شرکت افراد جامعه در مجادلات و مناقشات عقیدتی میتواند بر پا بماند و یا نابود شود. اینگونه مناقشات و مجادلات آزاد نیز وابسته به اخبار، اطلاعات و باورهایی است که از تمام منابع موجود ، فراچنگ آید و در دسترس همگان قرار گیرد تا زمینه بحث و جدل برای شرکت کنندگان فراهم شود. هیچ عاملی نمیتواند کا. گ. ب را از این تلاش باز دارد که با استفاده از عوامل منحرف کننده مسیر دموکراتیک این تبادل عقاید را به سود خود تغییر ندهد، و یا نظریات شوروی را توسط جاسوسان سرنوشت ساز و سازمان های پوششی خود در آن مسیر نگنجاند، نقاط آسیب پذیر دیگر در جوامع آزاد، به واسطه وجود دموکراسی فردی و اجتماعی که در کشورهای آزاد جهان مری طبیعی، بدیهی و لازم می نماید، پدید می آید، که عبارتست از: آزادی گردهمایی، آزادی سخن و ابراز عقاید و تساوی حقوق میان افراد جامعه. کا. گ. ب از این «شکاف ها» و یا به عبارت بهتر «نقطه های آسیب پذیر» به منظور پنهان کاری و جاسوسی استفاده میکند. با اینحال، ایالات متحده آمریکا و سایر کشورهای آزاد، بی آنکه آزادی فردی را محدود سازند می توانند با دست یازیدن به اقدامات و تمهیدات بسیار، علیه کا. گ. ب بجنگند، یک سلسله اقدامات عملی و نسبتا پیش پا افتاده، میتواند نیروی تعرضی کا. گ. ب را ناتوان سازد و همزمان دژهای دفاعی ممالک غربی را برابر حملات پنهانی آن تقویت کند. ایالات متحده امریکا ابتدا بایستی به طور سریع و موثر، شمار عوامل کا. گ. ب راکه در مرزهای بین ایالات فدرال حاضر و به فعالیت مشغولند، محدود سازد. این کار نابخردانه است که به اتحاد جماهیر شوروی اجازه داده شود دسته هایی از افسران کا. گ. ب را در امریکا مستقر کند. تا تمامی این افراد با استفاده از مصونیت سیاسی، در کنگره، ادارات دولتی و دانشگاه ها همانند عناصر فعال و دزدان فن اوری در آزمایشگاه ها و مراکز پژوهشی و کارخانه ها رفت و آمد داشته باشند و شب ها دزدکی مکان های امن خود را برای ملاقات با جاسوسانشان ترک، و روزها و شب ها، مکالمات تلفنی صدها هزار نفر آمریکایی را استراق سمع کنند. کنسولگری شوروی در سانفرانسیسکو که «جنگل آنتن» آن متوجه یکی از مهم ترین مراکز تحقیقاتی و پیشرفته کرة خاکی است، یک لانه جاسوس به شمار می رود کنسولگری مزبور، باید سریعاً بسته شود و ایالات متحده امریکا اگر تعداد عوامل اطلاعاتی شوروی را از صدها نفر به تعداد نسبتاً کمی تقلیل دهد، کا. گ. ب را مجبور خواهد ساخت که بر شمار مقیمین غیرقانونی خویش بیفزاید. امریکایی ها شکایت دارند که متحدین آنها مقررات مربوطه به تکنولوژی پیشرفته را که در آمریکا در اختیارشان گذارده است در نظر نمی گیرند و یا اصلا اجرا نمی کنند و کالاهای مزبور را در اختیار کمونیست ها قرار می دهند با این حال واشینگتون خود در دهه هفتاد به کوکام[1] ابلاغ کرد که استثنائاً میتوان بخش بزرگی از کالاهایی را که متحدین وی، از نظر حفاظت غیرقابل صدور به شوری می دانستند به این کشور صادر کرد.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : علیرضا دهقان
شماره تماس : 09120592515 - 02634305707
ایمیل :iranshahrsaz@yahoo.com
سایت :urbanshop.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلمقاله دفتر سبز بهاران نگرشی بر ساختار و محتوای اشعار و آثار سیمین بهبهانی شاعر معاصر در 31 صفحه ورد قابل ویرایش
مقاله دفتر سبز بهاران نگرشی بر ساختار و محتوای اشعار و آثار سیمین بهبهانی شاعر معاصر در 31 صفحه ورد قابل ویرایش
چکیده شعر ایرانی، در عصر حاضر، توانسته است چهره های برجسته ایی را به قلمرو فرهنگ این سرزمین عرضه دارد، از جملة این افراد، سیمین بهبهانی، شاعر و نویسندة معاصر است. یکی از مواردی که باعث شهرت سیمین و شعر او گردیده است، تحولی است که وی در قالب غزل بوجود آورده است، به این صورت که با ایجاد مضامین و موضوعات نو و ریختن آن در همان قالب غزل قدیم و سخن گفتن از دردها و مشکلات مردم، مجموعه شعرهایی را به عالم شعر و ادب تقدیم نمود که نشان می دهد که شعر وی زبان همدلی با مردم زمانش است و بنابراین باید سیمین را یک شاعر اجتماعی و مردمی دانست. قابل ذکر است که وی در غزل قدیم هم شعر سروده اما به گفتة خود این کار وی را قانع ننموده است و پیوسته به این هدف می اندیشیده که سخن از دل بگوید و یک شاعر تأثیر گذار باشد و دیگر سخن از مکررات و مضامین تکراری به میان نیاورد. در این گفتار سعی شده است که با نگرش و درنگی هرچند کوتاه به شعر و قصه و خاطرات سیمین، برخی از ویژگیها و مضامین و عوامل مؤثر در ایجاد کلام وی مورد ارزیابی قرار گیرد. فهرست مطالب عنوان صفحه -مقدمه و پیشگفتار -ویژگیهایی از شعر سیمین -پاره ای از مضامین شعر سیمین - عشق - زن - نگرشی بر قصه ها و خاطرات سیمین - معرفی آثار سیمین بهبهانی - عوامل موثر در ایجاد شعر از دیدگاه سیمین - نتیجه گیری - فهرست منابع و مآخذ مقدمه و پیشگفتار من دیده ام رنگین کمان را خندیده در ذرات باران من خوانده ام رازی نهان را، در دفتر سبز بهاران تغییر فصل بی بری را، سرسبزی و بار آوری را حس کرده انگشتان سردم، در برگجوش شاخساران کنکاش سرخ لاله ها را، در خلوت خاموش صحرا دیدم که دارد داستانها، از چاره جویی های یاران آن دانه ی خاکی چه بودا – پوسیدن تن را پذیرا- از ساقه ی نو رسته فردا، چون خود پدید آرد هزاران من دیده ام جبر زمان را، نابودی فرسودگان را نادیده بگذشتند اما، از دیدنیها دیده داران از راستی در گونه ی گل، رنگین شود خون تکامل اما دروغین است و رسوا، سرخاب این صورت نگاران از بوته ی خوشبوی گلپر، از پونه ی شاداب نوبر آیا توان گفتن پیامی، با کرم های گنده زاران؟ ای روز خوب آفتابی، با آسمان پاک و آبی آخر بگو کی می شتابی، تا مرز این شب زنده داران؟ ( رستاخیز، ص 327 ) از سالهای آب و سراب مقدمه و پیشگفتار قرن معاصر بانوان شاعری را در دامان خود پرورده است که هر یک به سهم خود چنان ذوق و ابتکاری در کار سرودن شعر از خود نشان داده اند که روزگار، سخن ایشان را هرگز به فراموشی نخواهد سپرد و سیمین بهبهانی یکی از آنان است. سیمین بهبهانی ( خلیلی ) به سال 1306 ه.ش. در تهران متولد شد. پدرش عباس خلیلی نویسنده و روزنامه نگار و صاحب ده ها تالیف بود و مادرش فخر عال خلعتبری نیز شاعر و نویسنده و روزنامه نگار بود. وی تحصیلات دانشگاهی را در رشته ی حقوق قضایی به پایان رساند و از چهارده سالگی به شعر گفتن پرداخت. ابتدا با چهار پاره های نیمایی شروع نمود و بعد به گفتن غزل روی آورد ؛ اما درغزل تحولی عظیم به وجود آورد. زندگی سراسر نشیب و فراز و پرحادثه ی سیمین از کودکی تا نوجوانی شرحی بیش از حوصله ی این گفتار است و برای آگاهی از آن، می توان به شرحی که او با قلم شیرین و نثر دلاویز و روشن خود به عنوان مقدمه ای بر “ گزینه اشعار ” خود نوشته مراجعه کرد.[1] اما وی تنها شاعر نبود بلکه همچو پدر و مادرش به نویسندگی نیز می پرداخت؛ قصه و خاطرات و مقالات وی می تواند مطلب فوق را تایید نماید. سیمین بهبهانی. شاعر معاصر، که در غزل سرایی و اشعار غنایی توانایی خود رانشان داده است در شعر خویش با انتشار دفترهای رستاخیز، خطی زسرعت و از آتش، دشت ارژن در عوالمی متفاوت با مجموعه های چلچراغ و مرمر سیر می کند، عوالمی گسترده تر از احساسات و عواطف فردی و رنج های تنهایی. در شعر او اینک غم وشادی دیگران بیشتر جلوه گر است و احساس او در خلال شعرش تپش دل وی را هم آهنگ با ضربان قلب مردم به گوش جان می رساند. خود او این تجربه ی معنوی بزرگ را در مقدمه ی دشت ارژن چنین تعبیر کرده است: “ دیری است تا شعرم به یک عاطفه ی همگانی بدل شده است گویی که زبان جمع است. و این نه ازان روست که خواسته ام تا از زبان جمع مستحیل شده ام.[2] سیمین بهبهانی آنچه را که هست می بیند و می گوید و آنچه را که می گوید به آن اعتقاد دارد.همان گونه که ذکر شد برای آشنایی بیشتر با شخصیت و حسب حال وی، بهتر است که به نوشته ها و سروده های ایشان مراجعه گردد که خود گویاتر است. در کتاب “ با قلب خود چه خریدم؟” ( گزینه قصه ها و یا دهای سیمین بهبهانی ) و نیز کتاب کلید و خنجر مطلب حسب حال ( جنینی که من بودم ) مطالبی به قلم توانای سیمین نوشته شده است که بسیار مفید خواهد بود. آشنایی با شخصیت و افکار یک نویسنده و شاعر قدم نخست برای درک نوشته ها و سروده های وی است. سیمین با نخستین شعری که در چهارده سالگی سرود در روزنامه ی “ نوبهار ” ملک الشعرا بهار چاپ شد نشان داد که دردهای جامعه و روزگار مردم پریشان حال تا چه اندازه اندیشه ی او را از نوجوانی به خود مشغول می داشته است.[3] سیمین اگرچه سرودن شعر را درقالب محمول عروضی آغاز کرد ولی شیوه ی نوین چهار پاره های به هم پیوشته را تا چند زمانی قالب بیشتر سروده های او را تشکیل می داد تا این که رفته رفته به غزل گرایش بیشتر یافت و توانست در این پهنه به آفرینش آثاری برجسته و چشم گیر و شهرتی شایسته دست یابد. ویژگی هایی از شعر سیمین گفتیم که سیمین در غزل تحولی عظیم را پدید آورد، به این صورت که آن را با مسائل روزمره و سوژه های نمایشی و گفت و گو ها پیوند داد. غزل وی دارای سبکی خاص است که باید آن را منحصر به فرد دانست. سیمین از سال 1352 ه.ش. و پس از انتشار کتاب رستاخیز خود شیوه ی تازه یی را در پرداختن غزل معاصر بنیاد نهاد که بدون هیچ تفاخری به لزوم آن سخت باور داشت. این شیوه ی تازه از هنگامی در شعر سیمین شکل گرفت که از دیدگاه دیگری به غزل نگریست و نه تنها در گزینش مضامین از هر دست ، به نوآوری پرداخت، که در استفاده از اوزان غزل روش دیگری به کار بست و وی بر این باور بود که “ ما امروز نیاز به اوزان تازه داریم، به جست و جو می رویم و در میان پاره های کلام آن را کشف می کنیم ”[4] وی از قالب کلاسیک غزل کناره گرفت که در آن توفیقی چشم گیر یافت. خود در این باره چنین می گوید: معرفی آثار سیمین بهبهانی سیمین علاوه بر آنکه شاعر و نویسنده است جامعه شناس خوبی هم هست و این مطلب در اشعار و نوشته هایش کاملا مشاهده می گردد که باعث تاثیرگذاری بیشتر سروده ها و نوشته هایش شده است. اشعار: سه تار شکسته – کولی و ناله و عشق – جای پا – چلچراغ – مرمر- رستاخیز – خطی ز سرعت و از آتش – دشت ارژن – یک دریچه ی آزادی – عاشق تر از همیشه بخوان – گزینه اشعار – جای پا تا آزادی – از سال های آب و سراب- یاد بعضی نفرات. قصه ها و سروده های وی در مورد زن بیش از این چند مورد است که اشاره شد برای طولانی نشدن بحث به ذکر نام بقیه آنها بسنده می شود. قصه ها : جهان و کار جهان، جنت الملوک، فنجان چهل سال پیش، در حلقه ی کیمیا و زنجیر، بذل و محبت ( با قلب خود چه خریدیم ) اشعار: دل همچو آفتاب ( رستاخیز )، درد نیاز و صبر کن ماه دگر ( چلچراغ ) رقاصه، فوق العاده، معلم و شاگرد، واسطه ( جای پا ) عوامل موثر درایجاد شعر از دیدگاه سیمین 1- زمان وشعر: سیمین شعر را تابع و تحت تاثیر زمان می داند و خود می گوید که به من اعتراض می کنند و میگویند: روزی در میدان غزل هزارساله می تاختی. آن غزل های شیرین و پرشور، در آن قالب های قدیم و مأنوس، کجا رفتند؟ و چرا به آن روش سرودن را رها کرده ای؟ و خود جواب می دهد که: «تاختن نه، که سمند لنگی می راندم؛ شوری اگر بود، شور جوانی بود و مایه ی جوشش. من هنوز آن شهامت را نداشته ام که از بنیان ویران کنم. هنوز از همان افاعیل معمول استفاده می کنم . اما ضرب را آن ضرب رقصان و خوشایند را به دور افکنده ام.» بدین صورت سیمین اذعان می دارد که قالب غزل پیشینیان برای این زمان مناسب نیست و نیاز به غزلی متحول است تا حرف قابل فهم مردم زمانش باشد. 2- انسجام در شعر امروز و شعر سنتی: سیمین می کوشد تا تلفیقی بین شعر امروز و شعر کلاسیک برقرار سازد و واژه های امروز را به کمک تلفیق با واژه های کهن در هم بگنجاند. وی در کل نظام تغییری پدید نمی آورد. غزل همان غزل قدیم است با مضامین روز. لذا دست به تغییر ارکان و اوزان شعر می زند. بیشتر غزل های مجموعه رستاخیز وی از این نوع هستند. مرگ قهرمان نیستی قهرمان دگر، که تو را بر سر دوش چون سبو ببرند چه شد آن خوان برگشاده، که خلق سهمی از افتخار او ببرند؟ ای فراموش مانده ماهی چند نام تو بر سر زبان ها نیست از تو در محفل شبانه ی ما قصه ها نیست، داستان ها نیست ( رستاخیز، ص 157 )
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : علیرضا دهقان
شماره تماس : 09120592515 - 02634305707
ایمیل :iranshahrsaz@yahoo.com
سایت :urbanshop.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلمقاله پوشش در شعر گویندگان پس از مشروطه در 19 صفحه ورد قابل ویرایش
مقاله پوشش در شعر گویندگان پس از مشروطه در 19 صفحه ورد قابل ویرایش
فهرست مطالب عنوان صفحه مقدمه و پیشگفتار.................................................................................................. 1 حجاب از دیدگاه قرآن و اسلام ............................................................................ 2 پدیدة کشف حجاب................................................................................................. 4 پوشش در شعر شعرای مدافع حجاب................................................................... 6 - اشرف الدین حسینی........................................................................................ 6 - وافی عراقی ..................................................................................................... 7 - دکتر محدود افشار.......................................................................................... 7 - سناد الاسلام.................................................................................................... 8 - طلوعی.............................................................................................................. 8 - غرای نجف آبادی ........................................................................................... 9 - نجفدری فیروزکوهی....................................................................................... 9 - امیدی فیروزکوهی........................................................................................... 10 - عصمت ایزدی.................................................................................................. 10 - اقبال لاهوری................................................................................................... 11 - آیه الله صافی.................................................................................................... 11 - نتیجه گیری...................................................................................................... 14 - پانوشت............................................................................................................ 16 - فهرست منابع و مآخذ ..................................................................................... 18 مقدمه و پیشگفتار از دوران کهن، شخصیت و خلق و خوی زن توجه دانشمندان و فلاسفه هر عصری را همیشه به خود جلب کرده است. در فرهنگ اسلامی و شرقی ما، زن در اجتماع مقامی بس والا دارد. در تاریخ و فرهنگ ما، زنان بسیار ارجمند و عالیمقامی وجود دارند و شخصیت بزرگ آنان اصولاً در قالب فرهنگ غربی نمی گنجد و یکی از آن موارد که زن مسلمان را از زن غربی ممتاز می نماید حجاب و پوشش اسلامی اوست. حجابی که دین او آن را تائید میکند و کتاب آسمانیش بر آن صحه می گذارد. نوع پوشش در کشور و فرهنگ ما از دیرباز به عنوان یک امر فقهی و تکلیف شرعی بر شمرده می شد و هیچگونه بحث و اظهار نظر خاصی در باب آن نمی شد و البته حدود پوشش مورد بحث فقها بود ولی اصل آن از طرف طوایف مسلمان مورد تائید و قبول بوده است. ولی بحث از حجاب در کشورما، همزمان با آشنایی ایران و ایرانی با عالم تجدد بوده است. احساس شکست در برابر غرب، روشنفکران ما را که ساده انگارانی بیش نبودند در باب نوع لباس و آرایش و زینت به فکر انداخت که شاید پیروزی غربیها به علت همین تفاوت در ظواهر بوده است و نظریهای بدنبال آن مطرح شد مبنی بر اینکه اگر به غربیها تشبه جوییم می توانیم به پایه و مرتبة آنان برسیم. این تفکر بر اقشار مختلف جامعه تأثیر خود را نهاد از جمله در جامعة ادبی کشور و نویسندگان و شعرا. حجاب در شعر شاعران پس از مشروطه به دو صورت مطرح گردید. یکی به حالت دفاع از پدیدة کشف حجاب و دیگر به صورت دفاع از حجاب و جواب به کسانی که پدیدة کشف حجاب را ستودهاند. آنچه را باید بدان توجه داشت آن است که شعر گفتن دربارة زن، سابقه طولانی در ادب فارسی دارد. در دوره مشروطه نیز، اشعار فراوانی گفته شد که در برخی موارد به انتقاد کلی از برخوردی که بازن در طول تاریخ صورت گرفته، می پرداخت. از جمله مسائل مربوط به آموزش زنان، موقعیت اجتماعی آنان و … از جمله مباحث مطرح در شعر پس از مشروطه مسأله حجاب و کشف حجاب است که در این مقاله سعی میشود تا به بررسی اشعار شاعران این دوره پرداخته گردد. شاعرانی که به دفاع از دین و دیانت به توصیف حجاب و پوشش و محسنات آن پرداختهاند و یا در پاسخگویی بر اشعار گویندگان کشف حجاب پرداختهاند. حجاب از دیدگاه قرآن و اسلام انعکاس مسأله حجاب و پوشش در شعر شعرا و ادبیات معاصر ما ریشه در همان باورهای دینی و مذهبی دارد. آنجا که گویندگان پس از مشروطیت به دفاع از حجاب پرداختهاند برخاسته از باورهای دینی و تعالیم قرآنی دارد. بنابراین لازمست که با نگاهی گذرا حجاب را از دیدگاه قرآن و اسلام بررسی کنیم. در باب محجوبیت معنوی و حفظ عفاف مردان و زنان آیههای سیام و سی و یکم از سوره نور تعیین تکلیف کرده است. ترجمة آیات چنین است: «ای پیغمبر به مومنان بگوی چشمان خود را از دیدن نامحرم فروبندند و عفاف خود را حفظ کنند. ای پیغمبر به زنان مومنه بگو: تا چشمان خود را از دیدار نامحرمان بپوشند و عفاف خود را نگاهدارند و زینت خود یا مواضع زینت خود را جز برای محارم و زنان مسلمان، تابعان فاقد شهوت و اطفال غیر بالغ ظاهر نسازند و روسریهای خود را برگریبان خویش استوار کنند و به قصد اظهار زینت و نشان دادن خلخال، پای بر زمین نکوبند و از آرایشهای جاهلیت خودداری کنند.» با توجه یه این آیات ارزش و مقام حجاب از دیدگاه قرآن ثابت میشود. (1) در سخن بزرگان دین نیز مسأله پوشش و حجاب انعکاس یافته است: پیامبر گرامی اسلام می فرمایند: از بهترین زنان شما آن زنی است که بسیار با محبت و با حجاب کامل و نزد خانوادهاش محترم و با شخصیت باشد. و نیز در جای دیگر می فرمایند: به زنان سورة نور را بیاموزید.(2) و حضرت علی (ع) می فرمایند: حفظ (حجاب و عفت) زن به حال خودش سودمند تر و موجب پایداری بیشتر زیبایی اوست. و امام باقر (ع) نیز فرمودند: همانگونه که مردان دوست دارند زینت و آراستگی را در زنانشان ببینند، زنان نیز دوست دارند زینت و آراستگی را در شوهرانشان ببینند. امام صادق (ع) می فرمایند: پیامبر، مرد را نهی می کرد که شبیه زنان شود و زن را نهی می نمود که در لباس پوشیدن شبیه به مردان باشد. (3) حال که با دیدگاه قرآن و بزرگان دین در باب حجاب آشنا شدیم میتوان نتیجه گرفت که چرا در دورة مشروطیت در دفاع ازحجاب اینهمه شعر سروده شده است و شاعران ما زنان را به حفظ حجاب ترغیب می نمودند. پدیدة کشف حجاب اهمیت نوع «پوشش» همانند «رنگ و شکل» به عنوان یک نماد برای سنتهای ملی و دینی، از دیرباز شناخته شده بود. براستی پوشش و شکل و ماهیت آن در آغاز فقط به عنوان یک ضرورت زندگی یا ضرورت مذهبی تلقی می شد. هرگاه پوشش به عنوان یک ضرورت مذهبی تلقی شود دیگر نمی توان به راحتی در نوع و شکل آن تغییر ایجاد کرد. بلکه هر نوع تغییر علامت نوعی تحول فرهنگی به حساب می آید. گاه قضیة پوشش اینگونه اهمیت می یابد که ملتی با پوششی خاص، تقلید از فرهنگ و لباس ملتی دیگر را آغاز میکند. مسأله لباس، خود به تنهایی اهمیت ندارد، اما زمانی که تفاوت فرهنگی و میل به پیروی و تقلید کورکورانه و گاه متضاد با فرهنگ آن ملت پیش می آید حساسیت و اهمیت لباس را پدید می آورد. در پارهای از موارد پس از حادثة جنگ و رویارویی دو ملت با هم و مغلوب شدن یکی از دیگری سبب میگردد که قوم شکست خورده، به دنبال تقلید از آداب و رسوم و مذهب و فرهنگ و لباس قوم غالب برآید.(4) این غلبه را در موارد دیگر جامعه نیز مشاهده می کنیم به ویژه در ادب فارسی. برای نمونه رشید یاسمی در این زمینه چند نمونه شعر دارد. (5) اشعاری که در واقع از شاعران کهن که تعابیر بدبینانهای دربارة زنان دارند، انتقاد کرده است. اما پس از چندی این مسائل به حجاب و آزادی زنان کشیده شد. شاعران متجدد دورة مشروطه، مسائل مختلفی را در هم آمیختند، در حالی که با اندکی دقت، روشن می شد که هدف اساسی آنها برداشتن حجاب است. سه شاعر دورة میانی مشروطه تا رسمی شدن کشف حجاب، یعنی عارف، عشقی و ایرج میرزا، در این مسأله پیشگام بودند. اما در مقابل شاعران دیندار، کوشیدند تا افزون بر استفاده از تعابیر ادبی، شرعی بودن حجم حجاب و نیز فواید اجتماعی آن را در شعر خود گوشزد کنند. شیخ یوسف گیلانی با اشاره به آن که زن اردشیر تا چه اندازه به عفت و حجاب خویش پای بند بود،به شعر ایرج میرزا شاهزاده اشاره میکند که :«اما شاهزادگان امروزی، شعر می گویند و برخلاف دیانت افسانه میبافند.» با بالا گرفتن نهضت مشروطه و رواج روزنامه نگاری به سبک غربی، حجاب مورد توجه قرار گرفته و کسانی به آن حمله آوردند اما بیست و پنج سال طول کشید تا رضا شاه که مجری طرح کشف حجاب بود آن را به صورت قانون درآورد. در مقابل شاعران دیندار به دفاع از مسئله حجاب پرداخته و بخشی از ادبیات فارسی آن دوره از ایران شامل این مبحث گردید. نتیجه: یکی از ابزارهای مهم طرفداران حجاب در مقابل پدیدة کشف حجاب و ترویج بی حجابی، استفاده از ادبیات منظوم است. در این زمینه شاعران دیندار در مقابل شاعران نوگرا و متجدد، اشعار زیادی در ستایش حجاب سرودند و کوشیدند تا با زمینة ادبی، حجاب را جزئی از دین و قرآن در کلام منظوم نشان دهند. طبیعی است که دامنة نفوذ شعر و ادبیات می تواند تأثیر عمیقی بر تودة مردم و مخالفان حجاب باقی گذارد. در مقابل هجوم اشعار در نفی حجاب و همکاری مطبوعات و دولت کار بسیار سختی به نظر می رسید؛ اما همان طور که بررسی گردید جامعة ادبی ما به خوبی در آن دوران بحرانی از عهدة این مهم برآمد. دشتی در سالگرد هفدهم دی در روزنامة اطلاعات خبر از «نظم و نثر» فراوانی می دهد که در ستایش از اقدام کشف حجاب نوشته و منتشر شده است. همین طور، شیخ ابوالفضل خراسانی که نمونهای از اشعار حجاب و ضد حجاب را می آورد، به فعالیت متجددین در این باره اشاره کرده، می نویسد «اگر بدانید لا مذهبان ایران و شعرای بیدین از ایشان زمانی که برای کشف حجاب زنان بر میان بستند، چه شعرها بهم بافتند و چه مقالهها که نوشتند! خدادادِ مشتی از دوشیزگان و عفایف از زنان را به زودی بگیرد و زمین را از لوث وجود این قبیل جنایت کاران پاک نموده، و هر یک را به کیفر و جزای خود برساند.»(19) اما با بررسی اشعار شعرای مدافع کشف حجاب به پارهای از اعتقادات آنان میتوان پی برد که آنان اغلب به مفهوم اسلامی و ملی پوشش و عفاف توجهی نداشتند و در مقابل گویندگان مدافع حجاب به حمایت از دستورات الهی و تعالیم قرآنی آن را ارج نهادند و در کلام خود انعکاس دادند.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : علیرضا دهقان
شماره تماس : 09120592515 - 02634305707
ایمیل :iranshahrsaz@yahoo.com
سایت :urbanshop.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلمقاله بررسی یوگا، تاریخچه و کلیت در 15 صفحه ورد قابل ویرایش
مقاله بررسی یوگا، تاریخچه و کلیت در 15 صفحه ورد قابل ویرایش
یوگا، تاریخچه و کلیت: یوگا، نوعی ورزش هندی است که فکر را متمرکز و جسم و روان را سالم می کند و باعث محو نگرانیها و گرفتاری های زندگی می شود. منظور از ریاضت کشیدن، انجام یک سری ورزش های مخصوص جسمی و روحی است که سبب افزایش تمرکز فکر می شود. زمانی که تمرکز فکر زیاد شد، هر لحظه که انسان، فکر خد را متوجه چیزی کند، خودبخود آن عمل انجام خواهد شد. یکی از روشهایی که موجب تمرکز فکری شدیدی می شود، روش هایی است به نام «سر بزرگ»، که اعمال و حرکات به خصوصی است که اختراع آن، هندی ها بوده اند و ما، این حرکات و اعمال را تحت مبحث «یوگا» بررسی می کنیم. «یوگ» یا «جوک» به معنی پیوستن است و اسم فاعل، یعنی کننده کار آن یوگی یا جوگی معروف هندی است. یوگا در اصطلاح فلسفی، نام یکی از شش مکتب فلسفه هندی است که اصول آن بر آداب ریاضت و ورزش بدنی قرار دارد، و یوگی یا جوگی در این معنا، همان مرتاض است. اما از طرفی دیگر؛ کلمه یوگ، همان یوغ فارسی است به معنای مهار یا رام کردن حیوان سرکش و به طور مجازی، به معنای رام کردن نفس حیوانی انسان، به کار می رود. به گفته «جیمز هویت» کلمه یوگا، از زبان سانسکریت مشتق شده با ریشه هند و اروپایی و به معنی «زیر یوغ درآوردن» است و نیز می توان یوگا را یکی شدن و جفت شدن نامید. یعنی یکی شدن روح یک فرد با روح عالم وجود، یعنی «خدا». پایه گذار مکتب یوگا، و دانشمندی به نام Patannmjali بوده که حدود دو قرن قبل از میلاد، می زیسته است. به گفته دکتر تارا چند، سفیر کبیر سابق هند، در کتاب «اوپانیشاد» (سر اکبر): «زندگانی نفس همواره مشوش و بیقرار است و مقرون عدم رضایت. زیرا به رنج های پنج گانه زیر گرفتار است؛ 1- بشر در جهل و اشتباه است. 2- به لذایذ علاقمند است. 3- از چیزهای نامطبوع متنفر است. 4- عاشق زنده ماندن است. 5- از مرگ می ترسد. و فقط به وسیله ریاضتهای تعیین شده در مکتب یوگا می توان به عوامل بالا چیره شد و به حالتی رسید که دیگر بشر بر جهل و اشتباه پیروز گردد و در این حال، علاقه ای به لذات مادی ندارد و تمایلاتش از بین می رود. از مرگ نمی هراسد و اراده ای بسیار قوی پیدا می کند.» به عقیده پاتانجالی (Patanjali)، برای به دست آوردن سلامتی روحی و جسمی کامل یا «نیروی بزرگ طبیعت» تمرینات و ورزش های زیر باید انجام شود: 1- ریاضت کشیدن و روزه گرفتن 2- حالات بدنی اعضای بدن را به سختی نگه داشتن 3- کنترل و حبس نفس 4- کناره گیری از شهوات و تمایلات 5- تمرکز افکار و غلبه بر دماغ 6- از کار انداختن حواس ظاهر و باطن 7- توجه ثابت به یک چیز خاص 8- تعمق و عرفان، یا محو شدن در «او». علاوه بر آن، شخص یوگی، علاوه بر انجام تمرینات فوق، بایستی صفات اخلاقی زیر را در خود، پرورش دهد: 1- ظلم و ستم نکند 2- صدیق و راستگو باشد 3- دزدی نکند 4- پاکدامن و عفیف باشد 5- از کسی چیزی قبول نکند. یوگا و عصر امروز، کنترل اراده: از میان 8 دستورالعمل ذکر شده در بخش پیش، آن چه امروزه متداول است، تنها دو تمرین 1) تمرینات تنفسی 2) حالات بدنی خاص می باشد. این دو نوع تمرین، تحت عنوان یوگا امروزه در آمریکا و اروپا و بسیاری از نقاط دیگر جهان رایج بوده و نتایج بسیار خوبی در معالجات روانی و آرامش فکری دارد. پیشرفتهای علم و تکنولوژی، انسان را به شدت حساس و البته خلاق ساخته است و سمت چپ مغز به طور قابل ملاحظه ای توسعه یافته است. همراه شدن با چنین رشدی، انسان را بیش از پیش از تنش و استرس مواجه ساخته است و چیزی که یوگا در این عصر پرتنش عرضه می کند این است: «تربیت احساس و عاطفه و به کارگیری نیروی اراده (رشد بخش راست مغز به طور کلی و …)» یوگا، پیش از آن که صرفاً فیزیکی باشد، علمی مربوط به آینده است. یوگا در واقع، فرآیندی است برای ارتقای انسان، از سطح غرایز حیوانی به نیروی تشخیص. در واقع راهی برای چگونگی آشکار ساختن توانایی های بالقوه درونی مان، یوگا، اراده و احساسات ما را نیز به کار می اندازد. و نیروی تجزیه و تحلیل و بصیرت ما را گسترش می دهد. هاتایوگا چیست؟ شیوه های مختلف یوگا در آغاز متفاوت هستند. اصل و هدف در همه آنها یکی است: خودشناسی کامل. تنها از طریق خودکنترلی یا اراده قوی می توان به این هدف رسید. لذا شیوه های گوناگون یوگا، ابتدا به ما طریق خودکنترلی را می آموزند. بهرحال شیوه های یوگایی دیگری وجود دارد که کار خود را ابتدا با طریق منضبط کردن ذهن آغاز می کند، یا کنترل احساسات و … یوگاهای گوناگون، بسته به شیوه ای که از آن پیروی می کنند، نامهای خاص خود را میگیرند. اما یوگایی که ما در اینجا بیش تر مدنظر داریم و از این پس در مورد آن صحبت می کنیم، یوگایی است که کار خود را ابتدا با کنترل نفس بوسیله «کنترل تن» آغاز می کند. پس در واقع شروع یوگا در این راه با کنترل تن و بدن می باشد و تندرستی کامل هم از این راه به دست می آید که این نوع یوگا «هاتایوگا» نام دارد. ریشه این کلمه، از دو کلمه HA به معنای جریان مثبت و THA به معنای جریان منفی گرفته شده است و در صورتی بدن ما سالم است که THA , HA در موازنه باشند و اشاره به این مطلب دارد که: بدن ما از دو جریان مثبت و منفی، جان گرفته است و تندرسی ما زمانی برقرار خواهد بود که این دو در تعادل با هم باشند. هاتایوگا به شناخت کامل این دو جریان، اشاره دارد و کنترل کردن این دو جریان با کمک اراده تربیت شده، یا در واقع به یوغ کشیدن این دو جریان با اراده و کنترل شخصی. عمده بحث ما از این جا تا پایان مبحث در مورد هاتایوگاست و هر جا اسمی از یوگا برده می شود منظور همان هاتا یوگاست. و البته این به دلیل این است که این نوع یوگا، شکل رایج تر و ملموس تری می باشد و به دلیل رابطهی کاملی که با سلامتی جسمی و بدنی انسان دارد، به نظر مفیدتر و کاربردی تر و ان شاء ا… مورد استفاده خوانندگان میباشد. تغذیه و رژیم غذایی در یوگا: یکی از نکات مهم که در یوگا باید به آن توجه کرد، تغذیه است. فردیوگی در تغذیه باید به نکات زیر دقت کند: 1- بهتر است غذا طبیعی و سالم باشد و از یک رژیم غذایی آمیخته استفاده شود. یعنی غذای اصلی صرفاً گوشت نباشد. از گوشت و سبزیجات و میوه جات به طور توام در رژیم غذایی بهره گیری شود. 2- مقدار خوراک باید با نیازهای بدنی هماهنگ شود. 3- مهم تر از چیزی که خورده می شود، چگونه خوردن است. فردیوگی باید با عجله غذا نخورد و غذا را سریع قورت ندهد. غذا خوردن در آرامش و با لذت و آهستگی توصیه می شود. در هنگام غذا خوردن باید دقت و تمرکز وجود داشته باشد و در هنگام خشم یا بحران عاطفی و …باید از خوردن غذا اجتناب کرد. بد نیست در اینجا به یک برنامه غذایی که توسط یک متفکر یوگا تهیه شده اشاره کنیم: صبحانه: نصف لیوان آب پرتقال طبیعی، دو عدد تخم مرغ جوشانده، یک قطعه نان تست و یک فنجان قهوه یا چای بدون شکر. ناهار: نصف لیوان آب پرتقال طبیعی، مقدار کمی گوشت پخته، سالاد سبزی و قهوه یا چای بدون شکر. شام: نصف لیوان آب پرتقال طبیعی، کمی گوشت بریان، کلم پخته، دو عدد سیب زمینی پخته و قهوه یا چای بدون شکر مواد اولیه این برنامه غذایی در روز دوم و سوم، اندکی تفاوت پیدا می کند و از روز سوم به بعد، دوباره تکرار می شود. با این رژیم، جسم یوگی، برای انجام حرکات آماده شده و تمرکز قوای روحی آسان تر می شود. همان طور که می بینید برخلاف تصور عامه، وضع غذایی و رژیم مورد استفاده یوگا چندان هم بد نیست!! تمارین هاتایوگا سه بخش دارد: 1- کنترل خودآگاهی 2- کنترل تنفس (پرانایاما) 3- کنترل وضعیتهای بدنی (آسانا) این سه بخش در تمام مراحل تمرینات، با هم و در کنار هم به کار برده می شوند و هیچ یکی بدون دیگری معنادار نیست. اکنون در مورد هر کدام توضیحاتی به شکل خلاصه ارائه می دهیم.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : علیرضا دهقان
شماره تماس : 09120592515 - 02634305707
ایمیل :iranshahrsaz@yahoo.com
سایت :urbanshop.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایل