تحقیق در مورد افسردگی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:106

فهرست:

چکیده تحقیق

فرضیه تحقیق

مقدمه

پیشگیری

موضوع تحقیق

فایده ، هدف و اهمیت تحقیق

-فرضیه تحقیق

پیری روز به روز مسئله بزرگی در کشورهای در حال پیشرفت و پیشرفته
می شود . بخصوص افراد پیرو طرز زندگی آنان اکثراً مسائل روانی ، اجتماعی ، فرهنگی و اقتصادی پیش می آوردند .

دوران پیری از نظر بهداشت روانی بسیار حائز اهمیت است و از نظر پیشگیری باید بخاطر داشت که معمول ترین بیماری های روانی در افراد پیر عبارتند از : پسیکوزهای پیری ، اختلالات روانی ناشی از اختلالات عروقی ، کمبود اکسیژن و از بین رفتن فعالیت های عادی در مغز که با کم شدن روابط اجتماعی ، از دست دادن مسئولیت ، تربیت دختران و پسران ، ازدواج وجدان شدن آنها ، بازنشسته شدن و از دست دادن نزدیکان و اطرافیان توأم می گردد .

همچنین بروز بعضی از اختلالات روانی ، رفتاری ، شخصیتی ، حافظه و عدم قدرت زندگی به تنهایی ، احتیاج به حمایت دیگران و نظایر آن باعث شده است که پیران را جزء بیماران روانی قلمداد و آنان را در بیمارستان روانی بستری نمایند .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : یعقوب ذاکری

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :shopfile95.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

تحقیق در مورد کتاب

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:78

فهرست:

هدف از تحقیق

روش تحقیق:

میدانی

کتابخانه ای

محیط تحقیق:

سمت ها و نمودارهای سازمان فرهنگی هنری شهرداری و خانه فرهنگ بوستان

وظایف و اختیارات مدیر مسئول

سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران به منظور توسعه فرهنگ و هنر و ارتقای فرهنگ شهروندی و شهر نشینی در تهران بزرگ تاسیس شده است . تعمیق معرفت دینی ، تقویت و ترویج حقوق شهروندی ، توسعه آگاهی های فرهنگی ، ترویج و آموزش مهارتهای زندگی اجتماعی نیازهایی اساسی هستند که این سازمان در پاسخ به آنها موجودیت یافته است .

نگرش محوری سازمان فرهنگی و هنری به شهر تهران معطوف به تهران به عنوان شهر اخلاق و معنویت است که دورنمای اصلی و راهبردی توسعه فرهنگی می باشد . تهران به عنوان عاصمه حکومت و نظام اسلامی باید نماد و تجلی زیبایی تمدن و هویت ایرانی ، و اسلامی باشد . سازمان فرهنگی و هنری برای تحقق این مهم و پیش بینی و پاسخگویی به نیازهای توسعه ای حوزه فرهنگ و هویت شهری به مشارکت گسترده شهروندان و تقویت نهادهای شهری بخش فرهنگ و هنر ، کاربست روش های علمی و فنی در انتخاب و انتقال پیام ها و پالایش و اصلاح مستمر فعالیتهای فرهنگی و هنری شهر معتقد است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : یعقوب ذاکری

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :shopfile95.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

پایانامه جنگ اهورامزدا با سیمرغ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:525

فهرست

فـردوســی

برانگیزنده ِ جُـنـبــش ِ

« نـوشــدن از بُـن ِخـود »

صفحه 3

شیوهِ « بُن شدن انسان » یا

چگونه خدا ، میتواند انسان بشود؟

صفحه 16

خـوشــه ای

از تـُخـمـه هـای آزادی

« پیدایش ِ مفهوم آزادی درفرهنگ ایران »

صفحه 24

انسان، درگوهرش ، آزاد است  چون

بُـن ، یا طبیعتِ انسان

«  اصل ِازخـود گـُشا » است

صفحه 38

تصویر ِ« خـوشـه »

« سرو آزاد» و« هـُمای ِشهـرآزاد»

صفحه 44

چرا سرو، پیکریابی آزادی است؟

چرا انسان ، سرو آزادیست

که فرازش، ماه (= اصل روشنی= آگاهی) است ؟

صفحه 48

چـرا نـمـادِ خـدا

نزد ایرانیان ، مـُرغ بود ؟

 صفحه 53

ســیـمـرغ

خدای ِسرکش ومتمـرّ ِد و یـاغی

«  ارتـای  ســرفـراز »

« خـدای ِ جـنـبـشـهای آزادی »

صفحه 58

تضاد ِ آموزه زرتشت

با « فرهنگِ زال زری، یا فرهنگِ سیمرغی »

صفحه 77

خـردِ سرکش

بنیاد ِ اجـتـمـاع آزاد است 

صفحه 93

چرا  بهمن ، همان اکومن است

وچرا الهیات زرتشتی

« اکومن » را از« بهمن » بـرید

ویکی را « دیو» ، ودیگری را «امشاسپند » ساخت

صفحه 105

بهمن ،  اصل « نیرومندی ِانسان » بود

ز« نیرو » بود ، مرد را ، راستی

صفحه 109

دیـوانه شدن ، یا تحوّل  به خـردِ سرکـش

چگونه میتوان « دیـوانـه » شد  ؟

اندیـشیـدن ِ دیـوی

« اکـومـن شـدن ِبهمن »

صفحه 115

مـن  ، هـسـتـم

چون همیشه، شِـگـفـتی، می زایـم

و ازشگفتی های ِخود، خـنـدانم

صفحه 124

روان وتن پرازشگفت است

صفحه 137

بـُن ِهستی

تـمـوّج وتحوّل هست

هرموجی که برمیخیزد، شگفتی ِنوین  هست

صفحه 141

شِـگـِـفـت  و شِـکـُفـتـن

به هستی آمدن یا پیدایش ،

یا شـکـُفتن وخـندیدن

صفحه 156

« خـیــره شـدن ِچـشم »

ازشِگـِفتی، به گستاخی و سـرکشی

1- خیره شدن ِچشم ، از شگفتِ بسـیار،

به – 2 - مبهوت وگیج ومات شدن

وبه بُن بست رسیدن (پـارادُکس )

و3- ازمات شدن، به نگرش ِعمیق ونگاهِ نافذ

و4- ازمات شدن،به گسـتاخی در خـودانـدیـشی

صفحه 160

چرا ،« چشم » ، اینهمانی با « جـزع »

یا مُهره سلیمانی ، یا« پیسه یمانی» دارد ؟

صفحه 168

رفتن به هفت خوان ِ خیره شدن

برای یافتن ِ چشم خورشید گونه

بررسی ِتجربه رستم ،درپیکاربادیـوسـپـیـد

صفحه 198

گـُستاخی ، رفتن با دیده ِ خود

دریقین ِازخود است

دیــده بگــشـا زین سپس ،  با دیـده مـردم مـرو

صفحه208

فرق ِمیان پهلوان ومُجاهِـد

زال ورستم ، مثل ِاعلای پهـلوانی

اسفندیار، مثل ِاعلای ِمُجاهـد

صفحه 223

دیـو سـپـیـد کیـسـت ؟

میترا ، یهوه ، پدرآسمانی ، الله

« حکومت »

فرهنگ ایران، برضد « صراط مستقیم » است

صفحه242

چگونه شیخ فریدالدین عطار

دست وپای آهنین ِ« الله »

یا « دیوسپیید» را بُرید

صفحه 254

«چـشـم »، نه «آمـوزه»

نگریستن با« چشم ِ خود »

بنیاد فرهنگِ خانوادهِ زال ِزراست

صفحه 262

تفاوتِ « بینـش گـرشاسـپ » 

بـا

بینش ِ« موسـی ِعـَمران= ام + رام »

صفحه 268

برترین بینش ، بینش مستقیم وبیواسطه است

« بینش »، با زایـش ِگوهرهرچیزی  کاردارد

« موسی وگـرشـاسـپ »

صفحه 273

آتشی که روشنی میدهـد ولی نمیسوزانـد

« وَخــش »

صفحه 280

چگونه « دیوار »  تبدیل به « در» میشود

پیدایش مردی زیبا وسه چشمه ،

که دو چشم زیر ِ ابر، و یک چشم فرازابر دارد

و با خواندن آوازی غمزدا ،

همه دیوارهارا ، تبدیل به درهای گشوده میکند

صفحه 287

انداختن ِ « جامهِ رزمـنـده »

وپوشیدن ِ « جامه پرسـتـنـده »

باتبدیل جامه رزم، به جامه عروسی است  که بهمن ، پدیدارمیشود

صفحه 292

مــا فقط چیزهائی را می بینیم ،

که « تماشائی » هستند

صفحه 300

پـرسـتـیـدن چـیـسـت ؟

« پرستیدن آنکه درمیان ِجان، آتش میافروزد»

پرستیدن ،  برپاکردن جشن عروسی انسان،

با خدا درجان ِخودست

صفحه 304

تخم جهان ، درجان ِ هر انسانی کاشته شده

چگونه « کـُل » در « فـرد »، میگنجد ؟

صفحه 311

چرا مـولـوی  بلخی

فطرتِ انسان را ، که همان بُن انسان میـباشد ،

اصل تحوّل ( وَشـتـن = گشـتـن = رقصـیدن»

 وحـرکت (= ارکه )

و نوزائی (= فرشگرد) مـیـدانـد ؟

صفحه 318

فرهنگ سیمرغی

فرهنگ ِ« ضد هر گونه ِ قدرت » است

تفاوت « ارکـه » درفرهنگ سیمرغی

و « انارشیسم، ان+ ارکه » درغرب

صفحه 323

عقل ، جانشین ِخدای نوری میشود

صفحه 325

معنای « جان » درغزلیات مولوی

صفحه 339

فـرهنگ ایـران

فرهنگ فراسوی ِ ایمانها وایدئولوژیها

ومـذاهب واحـزاب واقـوام ومـلـل است

ملـّتِ عشق، از همه دین ها جداست

عاشقان را ، ملت و مذهب ، خداست   مولوی

صفحه 363

رمـز های شـاهـنامه و خـردی که در

جستجوی معانی آنهاست

« دشمنی با افسانه و اسـطوره »

صفحه 371

فرهـنگ  و « مانـنـدای فرهنگ »

چرا، شریعـت اسلام وآموزه زرتشت

« فـرهنگ » نیست ؟

صفحه 386

جـنگـنـدگان بـرضـدِ« فـرهـنگ »

ضحاک ، زرتشت ، محمد

نابـودسـازنـدگان ِ « عـَشق »

به کردار ِ بُن ِ جهان

صفحه 401

چرا ، سیمرغ ، افسانه ودروغ ساخته شد ؟

چرا ،هر قدرتی ،

 حقیقتی که ، هستی اورا به خطر میاندازد

 دروغ وافسانه و باطل، میسازد؟

صفحه 404

« فـرهنگ » و « خـوشه » و« درخت = وَن»

هرسه ، پیکر یابی «اصل پیوستن درگـَشتن »

و« یکی بودن ِ تخم ِفراز، با بُن ِفرود » بودند

صفحه 409

مفهوم « همزاد» زرتشت ،

همین« وَن= بند= یوغ= اصل پیوند یاعشق »

میباشد که درآموزه او،

« اضداد جداازهم و جنگنده باهم » شده اند

صفحه 414

نخستین شاه ایران درشاهنامه

« ایـرج = اِ ر ِ ز= ارتـا»میباشد

که همان سیمرغ، یا « خدای مهر» است

صفحه 415

کـتـابـنـامـه

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : یعقوب ذاکری

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :shopfile95.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

تحقیق در مورد عادت

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:38

فهرست:

عادت چیست

    * ناخن جویدن

پیچیدن مو

    * مکیدن شست

    * حبس کردن نفس

از شش تا ۱۸ ماهگی شروع می شود و به ندرت تا سنین شش تا هفت سالگی باقی می ماند اما بیشتر هشداری برای والدین است تا خطری برای کودک.
    حبس کردن نفس یک بازتاب است که معمولاً با گریه کردن به علت یک جراحت کوچک، عصبانیت، ترس یا درماندگی شروع می شود. در بعضی موارد، کودک به قدری نفس خود را حبس می کند که از حال می رود و گاهی ممکن است دچار حمله کوتاهی شود. حمله ای که نتیجه حبس نفس است به تنهایی خطرناک نیست، مگر این که کودک هنگام افتادن زخمی شود. با پزشک کودک خود صحبت کنید تا مطمئن شوید اگر غش و یا حمله به کودک دست داد، برای او خطرناک نخواهد بود.
    برای والدین مهم است که بدانند چگونه به این رویداد واکنش نشان دهند و آیا ترس آنها این رفتار کودک را قوی تر می کند یا خیر. والدین شاید احتیاج داشته باشند بدانند چگونه محدودیت هایی برای فرزند خود تعیین و خود بر ترس ها و اضطراب های ناشی از حبس تنفس غلبه کنند.
    * چه چیزهایی در ایجاد یک عادت مؤثر است
    چرا انگشتان پسر شما همیشه در دهانش است یا موهای دخترتان به شکل پروانه بالای سرش پیچیده است کارشناسان اعتراف می کنند همیشه مطمئن نیستند که چه چیز موجب بروز عادت می شود، اما عادت رفتاری آموخته شده است که نتیجه ای مثبت را برای فرزند فراهم می کند. عادات شاید به عنوان یک تفریح برای کودک افسرده یا بیشتر به عنوان یک سیستم تقلیدی برای آرام کردن اضطراب باشد. بار دیگری که شما شاهد جویدن ناخن کودک یا پیچیدن موی سرش بودید، سعی کنید به خاطر بیاورید که آیا او اخیراً تجربه اضطراب آوری داشته است یا نه. کودک شما شاید در تلاش است که فشار روحی خود را تسکین دهد همان طوری که شما برای کاهش اضطراب و افسردگی ورزش می کنید. از طرف دیگر، برخی از مردم با عادات خود زمانی درگیر می شوند که آرام هستند مانند زمان پیش از خواب یا هنگام گوش دادن به موسیقی.

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : یعقوب ذاکری

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :shopfile95.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

تحقیق در مورد جناس مرکب ( آرایه های ادبی )

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:20

جناس مرکب

جناس مرکب یا مرفو (رفو شده) از فروع جناس تام است و بر دو نوع است:

الف: دو کلمه متجانس، هم هجا (هم وزن) هستند، اما اختلاف در تکیه دارند، یعنی - به قول دستودانان- یکی بسیط یا در حکم بسیط و دیگری مرکب است:

کمند (تکیه در آخر)/ کمند (تکیه در اول)، سلامت (صحت) / سلامت (سلام بر تو)

گفتمش باید بری ناممزیاد

گفت آری می برم نامتزیاد

(فرصت شیرا زی)

زیاد اول کثرت را می رساند و زیاد دوم  مخفف «از یاد» است .

بنگر و امروز بین کز آنکیان است

.

.

.

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : یعقوب ذاکری

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :shopfile95.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...