مقاله آماده در مورد نماز در ادیان آسمانی

 عنوان : نماز در ادیان آسمانی 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 11 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مفهوم شناسی 3
سابقه تاریخی نماز 3
نماز در برخی ادیان الهی 4
نماز در آئین زرشت 4
نماز در آئین یهودیّت 5
نماز در آئین مسیحیت 6
جایگاه نماز در آئین اسلام 7
اهمیت نماز در قرآن کریم 7
اهمیت نماز در سنت 7
فلسفه‌ی نماز در کلام رسول خدا 8
فواید و آثار نماز 8
نماز ذکر الهی 8
نماز عامل تربیت اخلاقی 8
نتیجه 9
منابع 9
پی نوشت ها 10

چکیده :

نماز به عنوان عالترین شکل عبودیّت و کاملترین صورت تعظیم و پرستش پروردگار یکی از مهمترین اعمال عبادی است که در شریعت اسلام وجود دارد و مسلمانان موظّفند که روزانه حدّاقل پنج بار آنرا به جای آورند. بعضاّ گمان می­شود که این عمل عبادی یکی از تکالیف و شرایع اسلام بوده و در دیگر ادیان آسمانی سابقه­ای ندارد. این تحقیق بر آن است تا با بررسی وجود نماز در دیگر ادیان آسمانی و مشخّصاً زرتشت، یهودیّت و مسیحیّت، نحوه‌ی انجام این عمل عبادی در شریعت آنها را مورد بررسی قرار دهد و پایان نیز به اهمیت و نیز برخی فواید و آثار آن از دیدگاه دین مبین اسلام به اختصار اشاره کند.

منابع :

قرآن کریم
کتاب مقدّس
1- اشتاین سالتز، آدین، سیری در تلمود، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان، 1383.
3- حسن زاده، صادق، کلید بهشت، انتشارات لوح محفوظ، 1378.
4- حائری شیرازی، مجیّ الدین، نماز، دفتر تبلیغات اسلامی، 1362.
5- رستمی چافی، علی، نماز راز دوست، دارالثقلین، 1378.
6- ری‌شهری، محمد، میزان الحکمه، مترجم: حمید رضا شفیعی، دارالحدیث، 1379.
7- سوری، نور محمد، چهل حدیث نماز اول وقت، نشر ذاکرین، 1381
8- سیّاح، احمد، فرهنگ بزرگ جامع نوین ج1.، انتشارات اسلام، 1380،
9- طبری، محمد، جامع البیان فی تفسیر القرآن ج1، دارالمعرفه، 6-1392،.
10- طباطبائی، محمد حسین، تفسیر المیزان، مترجم: محمد باقر موسوی، دقتر تبلیغات اسلامی، 1363.
11- عزیزی، عباس، تفسیر و پیام آیات نماز، انتشارات نبوغ، 1375.
12- غمخوار یزدی، محمد جواد، جایگاه نماز در ادیان الهی، ناشر: تشرالف، بی‌تا.
13- قانعی، سعید و یداللهی، مرتضی، زرتشت پیامبر ایران باستان، انتشارات به آفرین، 1386.
14- کازرونی، محسن، خلوتگه راز، نشر مؤلف، 1372.
15- لنگرودی واعظ، تاج، گفتار انبیاء، چاپخانه حیدری، 1364.
16- مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار ج11.، مؤسسه الوفاء، 1361،
17- معلوف، لوئیس، المنجمد، مترجم: محمد بندرریگی، ناشر: اسلامی، 1389
18- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه ج17.، دارالکتب الاسلامیه، 1380،
19- نجفی کاشانی، علی، برداشتی از نماز، دفتر تبلیغات اسلامی، 1374.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

مقاله آماده در مورد اکتساب زبان از دیدگاه قرآن و روان شناسی

 عنوان : اکتساب زبان از دیدگاه قرآن و روان شناسی 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 12 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
یک. نظریات روان­شناسی اکتساب زبان 3
1. نظریات رفتاری 3
2. رویکرد نهادگرایی یا فطری­نگر 4
3. نظریه تعامل­گرایان اجتماعی[3] 4
4. تئوری چارچوب ارتباطی[4] 4
5. نظریه پدیدارگرایان[7] 5
6. یادگیری آماری در اکتساب زبان[10] 5
7. رویکرد شناختی 5
دو. اکتساب زبان از دیدگاه قرآن 6
1. لسان 6
2. قول 6
3. تکلم 7
تفاوت لسان و تکلم و قول 8
سه. بررسی تفاوت­های اکتساب زبان از دیدگاه قرآن و روان­شناسی 9
نتیجه 10
پی نوشت ها 10
مراجع 11

چکیده :

هدف از این تحقیق بررسی اکتساب زبان از دیدگاه قرآن کریم و روان‌شناسی می‌باشد. در بررسی اکتساب زبان از دیدگاه قرآن کریم، از روش تحلیلی استفاده گردید. نتایج تحقیق نشان داد که دیدگاه قرآن کریم همسو با رویکردهای تعامل‌گرایی - به‌ویژه رویکرد پدیدارگرایی - اکتساب زبان را با توجه به سه بعد ذاتی، شناختی و یادگیری تبیین می‌نماید. اکتساب زبان (تکلم) در دیدگاه قرآن کریم به سه قسمت «تکلم بنیادی»، «قول» و «لسان» تقسیم می‌شود. قرآن کریم اکتساب «تکلم بنیادی» را ذاتی، «قول» را شناختی و «لسان» را اکتسابی می‌داند؛ تقسیم‌بندی‌ای که در هیچ رویکرد دیگری شبیه به آن مشاهده نشده است و می‌توان آن را از اعجازهای علمی قرآن کریم دانست. تحقیقات تحلیلی بیشتر بر روی تکلم بنیادی، قول و لسان و فهم سازوکارهای رشدی آن می‌تواند مبحث اکتساب زبان را در روان‌شناسی به اجماع برساند.

مقدمه :

هدف از این تحقیق، بررسی اکتساب زبان از دیدگاه قرآن کریم و روان­شناسی می­باشد. اکتساب زبان فرایندی است که انسان طی آن توانایی ادراک و فهم زبان و استفاده از کلمات و جملات را برای برقراری ارتباط به­دست می­آورد ((Kosslyn & other, 1995, p.276. امروزه در بین روان­شناسان در پاسخ به این سؤال که اکتساب زبان امری فطری است یا اینکه جنبه اکتسابی دارد، نظریاتی مختلف و در مواردی متضاد ارائه شده است که می­توان این نظریات را در گروه­های اصلی رفتارگرایی، شناختی، تعامل­گرایی، زبان­شناختی و فطری­نگری قرار داد (Parilah & Others, 2010, p.47-58). در مقابل، قرآن کریم نیز کلمات متعددی در ارتباط با مفهوم زبان ارائه داده است؛ عباراتی مانند بیان، لسان، عجمی، عربی مبین، قول، صدر، قلب، تکلم، حدیث، هدایت و علم. بررسی شباهت­ها و تفاوت­های دیدگاه روان­شناسی درباره اکتساب زبان با دیدگاه قرآن کریم که به اعتقاد مسلمان توصیف­کننده جامع­ترین (مائده، 3) و معتدل­ترین (بقره، 143) روش زندگی است و اصول اساسی تمامی ادیان الهی را تأیید می­نماید (نساء، 162)، بسیار قابل توجه خواهد بود...............

منابع :

- قرآن‌کریم.
- ابن­منظور، محمد بن مکرم، لسان ­العرب، چ3، بیروت: دار صادر، 1414ق.
- اچسون، جین، روان­شناسی زبان، ترجمه عبدالخلیل حاجتی، تهران: امیرکبیر، 1364.
- برک، لورا، روان­شناسی رشد، ترجمه سید یحیی محمدی، تهران: نشر ارسباران، 1387.
- حق­شناس، علی­محمد، آواشناسی، تهران: آگاه، 1356.
- طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی همدانی، چ5، قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1374.
- طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، چ3، تهران: انتشارات مرتضوی، 1375.
- فهمی حجازی، محمود، زبان­شناسی عربی، ترجمه دکتر سید حسین سیدی، تهران: سمت، 1379.
- قرشی، سید علی­اکبر، قاموس قرآن، چ6، تهران: انتشارات دار الکتب الاسلامیه، 1371.
- گنابادی، سلطان محمد، تفسیربیانالسعادةفیمقاماتالعبادة، ترجمه محمدرضا خانی و حشمت­الله ریاضی، تهران: مرکز چاپ و انتشارات دانشگاه پیام نور، 1372.
- لرنر، ژ، ناتوانی­های یادگیری نظریه­ها، تشخیص و راهبردهای تدریس، تهران: انتشارات دانشگاه شهید بهشتی، 1384.
- مشکوة­الدینی، مهدی، «رشد زبان و فرضیه­های زبان­آموزی کودک»، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، شماره 158، تابستان و پاییز1380.
- مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن کریم، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360.
- ناعمی، علی­محمد، روان­شناسی آموزش مهارت­های ارتباط زبان، مشهد: آستان قدس رضوی، 1385.
- Bruner, J, Child's Talk: Learning to Use Language, Oxford: Oxford University Press, 1983.
- Cowie, F,What's Within? Nativism Reconsidered, New York: Oxford University Press, 1999.
- Graf, Katharine. E & S. Alibali, "Can Infants Map Meaning to Newly Segmented Words? Statistical segmentation and word learning", Psychological Science, 18 (3), PMID 17444923, 2007.
- Harris, M, Language Experience and Early Language Development: From Input to Uptake, UK: Psychology Press, 1992.
- Hayez, S.C. Dermot & others, Relational Frame Theory: A Post-Skinnerian Account of Human Language and Cognition (Hardcover), New York: Plenum Press, 2001.
- Ipek, H, “Comparing and Contrasting First and Second Language Acquisition: Implications for Language Teachers”, English Language Teaching Journal, Vol.2, 2009.
- Kendra, A.P,Understanding Human Language: An In-Depth Exploration of the Human Facility for Language, in: StudentPulse.com, Retrieved 22 August, 2012 .
- Kosslyn, S. M & N. O, Daniel, An Invitation to Cognitive Science, Cambridge, MA: MIT, 1995.
- Lany, J & J.R, Saffran, “From Statistics to Meaning: Infants' Acquisition of Lexical Categories”, Psychological Science, 21, 284-291, 2010.
- MacWhinney, B, The emergence of language from embodiment, In B. MacWhinney (Ed), the emergence of language, Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum, 1999.
- Parilah, M.S, Aminuddin.Y & others, “Process of L1 Acquisition: Linguistic Theory in Application”, Research Journal of International Studies, Issue 14, 2010.
- Pinker, S, The Language Instinct: How the Mind Creates Language (P.S.), New York: Harper Perennial Modern Classics Publisher, 2007.
- Scholz, B. and G.Pullum, "Irrational Nativist Exuberance", In: Contemporary Debates in Cognitive Science, Oxford / Basil Blackwell, 2006.
- Seidenberg, M. S & J.L, McClelland, "A distributed developmental model of word recognition and naming", Psychological Review, 96 (4), 1998.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

مقاله آماده در مورد بررسی تطبیقی رابطه نفس و بدن در نظام فلسفی ملاصدرا و برگسون

 عنوان : بررسی تطبیقی رابطه نفس و بدن در نظام فلسفی ملاصدرا و برگسون 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 12 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
ملاصدرا و نحوه­ تعلق رابطه نفس و بدن 4
نتایج فلسفی حاصل از نظریه ملاصدرا 6
برگسون و مفاهیم اصلی فلسفه­اش 6
1. زمان به مثابه محور اول و اساسی فلسفه برگسون 7
2. شهود به مثابه روش معرفتی برگسون 7
رابطه نفس و بدن از نظر برگسون 8
مقایسه میان آرای ملاصدرا و برگسون پیرامون رابطه نفس و بدن 9
نتیجه 10
مراجع 10

چکیده :

یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های فیلسوفان و متفکران از دیرباز تاکنون بحث از نفس و چگونگی رابطه آن با بدن بوده است. ملاصدرا و هنری برگسون به عنوان فیلسوفانی از دو سنت متفاوت در تلقی خود از رابطه نفس و بدن، افقی تازه گشوده و راهی نو آغازیده‌اند، به گونه‌ای که هر دو فیلسوف نگاهی وحدت‌انگارانه به رابطه‌ نفس و بدن دارند. همچنین هر دوی ایشان قائل به تمایز واقعی میان نفس و بدن نیستند، چنانکه ملاصدرا نفس را «جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء» می‌نامد، و برگسون نیز روح یا نفس را سیر صعودی و ماده و حافظه را سیر نزولی تحول خلّاق انسان می‌داند. در این نوشتار، پس از تبیین دیدگاه این دو فیلسوف، سعی شده تا میان این دو دیدگاه، الفتی ایجاد و روزنه‌ای برای تطبیق و مقارنه گشوده گردد.

مقدمه :

آناکساگوراس، واژه­های پسوخه و نؤوس را برای روح به کار برده است، اما تصور نفس «نخستین بار در فلسفه­ افلاطون صراحت می­یابد (وال، 1370، ص733). از نظر افلاطون، نفس مانند محبوسی در زندان تن یا بدن مانند گوری برای نفس است و نفس، قدیم و روحانی است. ابن­سینا با این دیدگاه به شدت مخالفت کرده و معتقد است که نفس همانند بدن حادث است و در واقع با حدوث بدن حادث می شود (ابن­سینا، 1404، ص408). ارسطو نیز معتقد است که نفس صورت اول است برای جسم طبیعی آلی که دارای حیات بالقوه است (ارسطو، 1366، ص12-11) وی قائل به تلازم و اتحاد نفس و بدن می­باشد: «نفس و بدن را باید دو جنبه از وجود واحد دانست و نمی­توان به جدایی آن دو از یکدیگر قائل بود» (داودی، 1349، ص109). البته وی با اینکه نفس را صورت بدن و ملازم با آن می­داند، معتقد است که نفس، مستقل از بدن و متقابل با آن است؛ زیرا صورت، علت غایی و به معنایی علت فاعلی نسبت به شیء است؛ یعنی مبدئی است که شیء را می­سازد، و حال آنکه ماده مبدئی است که این شیء در آن معین می­گردد؛ بنابراین مبدأ سازنده و پذیرنده را نمی­توان یک چیز دانست، پس نفس نسبت به بدن، اصیل و مستقل است؛ همانطور که هر صورتی نسبت به ماده خود چنین است (شجاری، 1388، ص118). زنون نیز معتقد بود که «جهان یک سپهر کامل است که در فضای خالی شناور و به واسطه­ نفس خود، لوگوس یا عقل جهانی، زنده و جاندار است» (شریف، 1362، ج1، ص151). افلوطین نیز انسان را مرکب از نفس و بدن می­دانست، از دیدگاه وی بدن نیز مرکب است از عناصر اربعه و هریک از این عناصر مرکب است از ماده و صورت (شجاری، 1388، ص119).

منابع :

- ابن­سینا، حسین بن عبدالله، الشفاء الالهیات، قم: منشورات مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی، 1404.
- الاشارات و التنبیهات، تهران: دفتر نشر کتاب، 1403ق.
- ارسطو، دربارة نفس، ترجمه علی مراد داودی، تهران: حکمت، 1366.
- اکبری، رضا، ملاصدرا به روایت ما، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، 1386.
- اکبریان، رضا، جایگاه انسان در حکمت متعالیه ملاصدرا، تهران: علم، 1388.
- امید، مسعود، سه فیلسوف مسلمان ایرانی: شیخ اشراق، ملاصدرا، علامه طباطبایی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1384.
- برگسون، هانری، ماده و یاد، ترجمه علی­قلی بیانی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1375.
- تحول خلاق، ترجمه علی­قلی بیانی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1371.
- پژوهشی در نهاد زمان و اثبات اختیار، ترجمه علی قلی بیانی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1368.
- بوخنسکی، ا.م، فلسفه معاصر اروپایی، ترجمه شرف­الدین خراسانی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، 1383.
- پیرسون، کیت آنسل و کی، جان مولر، فلسفه برگسن، محمدجواد پیرمرادی، تهران: سمت، 1389.
- جوادی­آملی، عبدالله، رحیق مختوم، شرح حکمت متعالیه، بخش2، جلد2، قم: نشر اسراء، 1376.
- داودی، علی­مراد، عقل در حکمت مشاء، تهران: دهخدا، 1349.
- سبزواری، ملاهادی، شرح الاسماء و شرح دعای جوشن کبیر، به کوشش نجفقلی حبیبی، تهران: دانشگاه تهران، 1375.
- سهروردی، شهاب­الدین، مجموعه مصنفات، به کوشش هانری کربن، تهران: موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1380.
- سروش، عبدالکریم، نهاد ناآرام جهان، تهران: موسسه فرهنگی صراط، 1384.
- شجاری، مرتضی، انسان­شناسی در عرفان و حکمت متعالیه، تبریز: دانشگاه تبریز، 1388.
- شریف، م. م، تاریخ فلسفه در اسلام، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، 1362.
- الشیرازی، صدرالدین محمد، الحکمة المتعالیة فی الاسفارالاربعه، ج2، 8 و 9، به ضمیمه تعلیقات سبزواری، تصحیح تحقیق و مقدمه علی­اکبر رشاد، باشراف سیدمحمد خامنه­ای، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1380.
- الشواهد الربوبیه، تصحیح تحقیق و مقدمه­ سیدمصطفی محقق داماد، باشراف سید محمد خامنه­ای، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1382.
- رساله شواهد­الربوبیه، در مجموعه رسائل فلسفی صدرالمتألهین، به کوشش حامد ناجی اصفهانی، تهران: حکمت، 1378.
- الشیرازی، صدرالدین محمد، المبدأ و المعاد، به کوشش سید جلال الدین آشتیانی، تهران: انجمن فلسفه ایران، 1354.
- شیروانی، علی، حرکت از نگاه ملاصدرا و برگسن، مندرج در: ملاصدرا و دیگر فلاسفه (جلد دوم مجموعه مقالات دومین همایش جهانی بزرگداشت حکیم ملاصدرا)، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1383.
- کاپلستون، فردریک، تاریخ فلسفه، ج9، ترجمه عبدالحسین آذرنگ و محمود یوسف ثانی، تهران: انتشارات علمی فرهنگی و سروش، 1384.
- کربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی، تهران: کویر، 1380.
- ماتیوز، اریک، فلسفه فرانسه در قرن بیستم، ترجمه محسن حکیمی، تهران: ققنوس، 1378.
- مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش فلسفه، ج2، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، 1365.
- مطهری، مرتضی، حرکت و زمان، ج1، تهران: حکمت، 1366.
- نصر، سیدحسین، جاودان خرد، مجموعه مقالات دکتر سید حسین نصر، به اهتمام حسن حسینی، تهران: سروش، 1382.
- وال، ژان، بحث در مابعدالطبیعه، ترجمه یحیی مهدوی و همکاران، تهران: خوارزمی، 1370.
- آیت اللهی، حمیدرضا و فتحی، علی، زمان از دیدگاه ملاصدرا و برگسون، معرفت فلسفی، شماره2، 1388.
- افضلی، علی، راه حل فیلسوفان اسلامی برای مسأله­ رابطه نفس و بدن، فلسفه، شماره3، 1386.
- سلطانی­گازار، مهدی، کردار ادراکی، نقطه تلاقی نفس و بدن در فلسفه برگسون، حکمت و فلسفه، 1388.
- غفاری، ابوالحسن، تحلیل تطبیقی رابطه نفس و بدن در فلسفه دکارتیان و ملاصدرا، انسان پژوهی دینی، شماره23، 1389.
- Bergson, Henri, Letter to Harald Hoffding, 15 March 1915 in K.A. Pearson and J.Mullarkey(ed), Henri Bergson, Key Writing, pp.366-7, London: Continuum.
- Craig, Edward, Routledge Encyclopedia of Philosophy, London, Routledge, First Published, 1998.
- Edwards, Paul, Encyclopedia of Philosophy: Bergson, Henri, New York: simon and Schuster Macmillan, Brodway, 1996.
- İsmayilov, Fərman, Seçilmiş Əsərlər, Vol.2: XX Əsr Gərb Fəlsəfəsi Tarixi, Baki, 2011.
- Merleau Ponty, Maurice, The Incarnate Subjecy, New York, Humanity Book, 2001.
- Shateri, Goodarz and Davari Ardakani, Reza, Time in Mulla Sadra’s and Henri Bergson’s thought, Journal of American Scince, 2011;7(6), pp. 1149-1156.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

مقاله آماده در مورد ویژگی های اصحاب الیمین

 عنوان : ویژگی های اصحاب الیمین 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 7 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
دسته بندی انسان ها در سه گروه 3
ویژگی های اصحاب الیمین 4
جایگاه اصحاب یمین در بهشت 5
منابع 6

مقدمه :

اصحاب یمین به کسانی گفته می شود که نامه اعمال خود را در روز رستاخیز در دست راست می گیرند که در برابر اصحاب شمال قرار دارند که نامه اعمالشان در دست چپ شان گذاشته می شود. اصحاب یمین، انسان هایی هستند که به برکت و نعمت خاصی رسیده اند، زیرا در دنیا توانسته اند از توفیقات الهی بهره مند شوند و گام های بلندی را برای خودسازی و متاله شدن بردارند. نویسنده در مطلب حاضر به پاره ای از ویژگی ها و شاخصه های اصحاب یمین و جایگاه و موقعیت آنان در بهشت بر اساس آیات قرآن اشاره کرده است.

منابع :

[1] نگاه کنید مفردات الفاظ قرآن کریم راغب اصفهانی، مجمع البیان طبرسی، ذیل آیه 18 سوره بلد
[2] بلد آیات 17 و 18

[3] بلد آیات 14 و 15 و 18
[4] و تواصوا بالصبر و تواصوا بالمرحمهًْ؛ بلد، آیات 17 و 18
[5] مدثر آیات 38 و 39
[6] حاقه آیه 19 و انشقاق آیات 7 تا 9
[7] همان و همچنین آیات 90 و 91 سوره واقعه
[8] مدثر آیات 39 تا 42
[9] واقعه آیات 30 و 31 و 38
[10] حاقه 19، 21 و 22
[11] حاقه آیات 19 و 21
[12] واقعه آیات 29 و 38
[13] واقعه آیات 27 تا 30
[14] حاقه آیات 19 و 24
[15] واقعه آیات 34 و 38
[16] همان
[17] واقعه آیات 32 تا 38 و حاقه آیات 19 تا 23

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

مقاله آماده در مورد رویای نوشتن

 عنوان : رویای نوشتن 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 7 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده: 3
نتیجه گیری و پیشنهاد 5
فهرست منابع و مآخذ: 6

چکیده :

در این مقاله سعی شده است نقش و سهم انشا در پیشرفت همه جانبه ی دانش آموزان بررسی شود به همین دلیل به دو سؤال زیر به اختصار و فراخور فرصت پاسخ داده می شود:

١. چگونه می توان ترس از نوشتن را در دانش آموزان از بین برد؟

٢. چرا اندیشه های خلاق برانگیخته نمی شوند؟

در فرهنگ فارسی معین واژه ی انشا چنین آمده است : « آفریدن ، ایجاد کردن ، از خود چیزی گفتن ، خواندن ، و آوردن شعر از خویشتن ، سخن پردازی ، سخن آفرینی و ... »

«نوشتن» در کنار «گفتن» یکی از مهارت های زبانی است که با تمرین و تکرار فرا گرفته می شود. اصولاً زبان جدای از تفکر قابل تصور نیست و نوشتن رابطه ی مستقیمی با تفکر دارد.

منابع :

ـ انشا، درس زندگی، ظریفه هدایتی. تهران: لوح زرین، 1385.

ـ انشا درمانی در درمان افسردگی به کوشش: ملک تاج خزائلی، تهران: لوح زرین، 1385.

ـ انشا دیدگاه ها و روش ها. گردآورنده سید حسین حسینی نژاد. تهران: لوح زرین، 1383.

ـ بی بهانه از انشا گفتن. گرد آورنده سید حسین حسینی نژاد. تهران: لوح زرین، 1385.

ـ راهنمایی آموزش املا، انشا و دستور زبان فارسی. نویسنده: جواد محقق نیشابوری. تهران: لوح زرین، 1385.

ـ رنگین کمان انشا، حسین فرخ مهر. تهران: عابد، 1384.

ـ ره یافته های آموزشی و تربیتی در درس انشا به کوشش سید حسین حسینی نژاد. تهران: لوح زرین، 1384.

ـ شیوه های خلاق آموزش انشا، به کوشش سید حسین حسینی نژاد. تهران: لوح زرین،1384.

ـ فرهنگ فارسی ، دکتر محمد معین، تهران: امیرکبیر 1371.

ـ نوشتن رویش اندیشه، گرد آورنده سید حسین حسینی نژاد. تهران: لوح زرین، 1383.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...