فایلوو

سیستم یکپارچه همکاری در فروش فایل

فایلوو

سیستم یکپارچه همکاری در فروش فایل

پایان نامه کارشناسی ارشد «MA» رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی بررسی فقهی و حقوقی بلوغ و سن مسئولیت کیفری

پایان نامه بررسی فقهی و حقوقی بلوغ و سن مسئولیت کیفری
پایان نامه بررسی فقهی و حقوقی بلوغ و سن مسئولیت کیفری - پایان نامه کارشناسی ارشد «MA» رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی بررسی فقهی و حقوقی بلوغ و سن مسئولیت کیفری



پایان نامه کارشناسی ارشد «M.A»
رشته: فقه و مبانی حقوق اسلامی
بررسی فقهی و حقوقی بلوغ و سن مسئولیت کیفری
فهرست مطالب
چکیده. 1
مقدمه. 2
الف)بیان مساله. 3
ب)سوالات تحقیق.. 4
ج)پیشینه تحقیق.. 5
د)فرضیه ها 7
و)اهداف تحقیق.. 8
ه)روش تحقیق.. 8
ی)ساماندهی تحقیق.. 8
فصل اول
کلیات و مفاهیم
گفتار اول : بلوغ. 10
مبحث اول : معنای بلوغ. 10
مبحث دوم : بلوغ در قرآن.. 11
بند اول :بلوغ حلم.. 11
بند دوم : بلوغ نکاح.. 16
بند سوم : بلوغ اشد. 19
مبحث دوم : سن.. 20
مبحث سوم : مسئولیت... 20
بند اول : مسئولیت در قرآن.. 21
بند دوم : مسئولیت به معنای اثر شرعی اعمال و رفتار آدمی.. 21
بند سوم : اقسام مسئولیت... 22
بند چهارم : تفاوت مسئولیت اخلاقی با مسئولیت مدنی و کیفری... 23
بند پنجم : تفاوت مسئولیت کیفری با مسئولیت مدنی.. 23
مبحث چهارم : کیفر. 24
بند اول : مسئولیت کیفری... 25
بند دوم : سن مسئولیت کیفری... 26
فصل دوم
جایگاه بلوغ در فقه و قوانین
گفتار اول : قلمرو بلوغ. 28
مبحث اول : عدم اعتبار بلوغ در احکام وضعی.. 29
بند اول : دلیل اجماع در عدم اعتبار بلوغ در احکام وضعی.. 30
بند دوم : دلیل سنت در عدم اعتبار بلوغ در احکام وضعی.. 30
بند سوم : دلیل روایات در عدم اعتبار بلوغ در احکام وضعی.. 30
مبحث دوم : عدم اعتبار بلوغ در مستحبات و مکروهات... 31
مبحث سوم : احتلام. 32
بند اول : دیدگاه فقهای امامیه در مورد احتلام. 32
بند دوم‌ : احتلام از منظر قرآن.. 34
بند سوم : احتلام از منظر روایات... 35
مبحث چهارم : حیض و حمل.. 37
بند اول: علایم حیض..... 37
بند دوم :‌ عوامل موثر در شروع عادت ماهانه. 38
بند سوم : حیض از دیدگاه فقهای امامیه. 38
بند چهارم :‌حیض از دیدگاه فقهای مذاهب... 41
بند پنجم : حمل.. 44
گفتار دوم : شرایط تحقق مسئولیت کیفری... 45
مبحث اول ‌: عناصر تشکیل دهنده جرم. 46
بند اول : عنصر قانونی.. 47
بند دوم : عنصر مادی... 48
بند سوم : عنصر معنوی... 49
مبحث دوم : اهلیت جزایی.. 50
بند اول : بلوغ از شرایط عمومی تکلیف... 52
بند دوم : عقل از شرایط عمومی تکلیف... 52
بند سوم : اختیار از شرایط عمومی تکلیف... 53
مبحث سوم :‌ اسباب مانع مجازات... 54
بند اول : معاذیر قانونی.. 54
بند دوم : علل موجهه جرم. 55
بند سوم : علل رافع مسئولیت کیفری... 56
فصل سوم
بررسی فقهی و حقوقی سن مسئولیت کیفری
گفتار اول : بررسی سن مسئولیت نسبی کیفری... 58
مبحث اول : بررسی سن مسئولیت نسبی کیفری در فقه. 60
بند اول : حدود. 60
بند دوم : تعزیرات... 68
عدم جواز بیش از ده ضربه. 70
بند سوم : قصاص..... 72
بند چهارم : دیات... 73
مبحث دوم : بررسی سن مسئولیت نسبی کیفری در قوانین قبل از انقلاب اسلامی.. 73
بند اول : قانون مجازات عمومی مصوب 1304. 73
بند دوم : قانون مربوط به تشکیل دادگاه اطفال مصوب 1338. 74
بند سوم : قانون مجازات عمومی اصلاحی مصوب 1352. 76
مبحث سوم : سن مسئولیت نسبی کیفری در قوانین بعد از انقلاب اسلامی.. 77
بند اول : قانون مجازات اسلامی مصوب 1370. 77
بند دوم : لایحه جدید قانون مجازات اسلامی.. 78
گفتار دوم : بررسی سن مسئولیت تام کیفری... 81
مبحث دوم : سن مسئولیت تام کیفری در قوانین قبل از انقلاب اسلامی.. 84
مبحث سوم : سن مسئولیت تام کیفری در قوانین بعد از انقلاب اسلامی.. 85
بند اول : قانون مجازات اسلامی مصوب 1370. 85
بند دوم : لایحه جدید قانون مجازات اسلامی.. 88
مبحث چهارم : سن مسئولیت کیفری در قرآن.. 89
مبحث پنجم : سن مسئولیت کیفری در سُنّت... 90
نتیجه گیری... 93
پیشنهادها و راهکارها 97
منابع. 98





چکیده
یکی از مسائلی که از جنبه های گوناگون فقهی و حقوقی قابل بحث و برررسی می باشد و نیز از لحاظ اجتماعی امروزه مورد توجه قرار گرفته است مسأ له بلوغ است بلوغ عبارتست از مرحله ای از زندگی که در آن صفات ثانویه جنسی بارز شده و انسان قادر بر تولید مثل می گردد و قانونگذار رسیدن به این مرحله را شرط تعلّق تکلیف دانسته است از همین جا اهمیت موضوع مشخص می گردد که شارع مقدس با ورود شخص به این مرحله، احکام و تکالیفی را بر شخص مکلّف واجب نموده است و انجام یا ترک افعال را از فرد مکلّف می خواهد بالطبع این مرحله( بلوغ ) با یک سری علائم و اوصافی همراه است که این علائم و اوصاف ملاک تعیین آن می باشد .
این تحقیق بر آن است که این مسأله را از دیدگاه آیات ، روایات فقه امامیه مورد بررسی قرار دهد و همچنین درصدد پاسخ به این سئوال هست که آیا مقصود از بلوغ در اسلام « بلوغ جنسی » است یعنی رسیدن پسر و دختر به حدّی که قوای جنسی آنان به حدّ کمال رسیده باشد به گونه ای که بطور طبیعی بتواند تولید مثل نمایند و هر گاه به این حد از کمال نرسند بالغ نیستند و احکام تکلیفی و وضعی متوجه آنان نمی گردد یا مقصود از بلوغ در اسلام «بلوغ سنی » است ، یعنی وقتی به سن خاصی رسیدند آنها بالغ محسوب می شوند و احکام بلوغ بر آنان مترتب می شود .
به عبارت دیگر آیا بلوغ یک امر تکوینی است یا یک امر تشریعی و همچنین به دنبال پاسخ به این مسأله می باشد که اگر منظور از بلوغ ، بلوغ جنسی ( تکوینی ) باشد چه علائم و نشانه هایی دارد و اگر منظور از آن ، بلوغ سنی است چه سنی می تواند مناسب ترین باشد و طریق تعیین آن کدام است ، براین اساس آراء فقهای امامیه به دوقسم تقسیم می شود : 1) رأی مشهور 2) آراء غیر مشهور
شارع مقدس آسان ترین و راحت ترین راه را برای بلوغ شخص قرار داده که همان شاخص قراردادن بلوغ جنسی است و همچنین سن بلوغ یکی از مسائل اختلافی فقها است وجود روایات متعدد و گوناگون در مورد سن بلوغ باعث شده نظرات فقهاء در این موارد یکسان نباشد و همچنین تحقیق بر آن است که مشخص کند انسان از چه سنی دارای مسئولیت کیفری است؟ آیا فقط یک سن مشخص ملاک عمل قرار می گیرد یا اینکه سنهای متفاوتی در دختران و پسران می باشد که بایستی بعد از رسیدن به این سن در صورتی که جرمی مرتکب شدند مجازات آن اعمال گردد و یا اینکه تا چه سنی مسئولیت کیفری ندارند و د ر صورت ارتکاب جرم در این سن جبران خسارت به عهده چه کسی است .
کلمات کلیدی: بلوغ - سن - مسئولیت کیفری - رشد - قوه تمییز

مقدمه
دین گرانقدر اسلام مکتبی است والا و برتر ، این برتری خصوصاً در قوانین و احکام از بدو تولد انسان تا مرگ و پس از آن به حدی است که سبب گردیده تمامی ادیان چه مذاهب الهی و چه مذاهب بشری در مقابل آن ناقص و منسوخ گردند خداوند تبارک و تعالی برای اعتلای کامل بشر و خروج از جهل پس از دوره های متمادی از مکاتبی که همگی ریشه در وحدانیت الهی داشتند شریعتی را به پیامبر اکرم ( ص ) ابلاغ نمود که از حیث قانون مندی سرآمد ادیان گذشته بود، و این بزرگترین مایه فخر و مباهات است که اسلام دینی نه تنها عبادی، بلکه اقتصادی ، حقوقی ، سیاسی و فرهنگی است و ما دارای میراثی بزرگ از قرآن کریم و روایات ائمه (علیهم السلام )، هستیم و چه افتخاری از این برتر.
سهم فقه اسلامی از این منبع جوشان بسیار بوده است و حتی پس از گذشت قرنهای متمادی و بحث های وسیع، علمایی که هر کدام اسطوره های علم و معرفت و کمال بوده و خواهند بود در بسیاری از مباحث، بازهم طراوات و تازگی را برای تحقیق و پی جویی دارند .
یکی از این موضوعات بلوغ و سن مسئولیت کیفری می باشد که سعی شده است در این پژوهش به طور مفصّل به آن پرداخته شود .
مطالب این تحقیق در سه فصل ارائه می گردد که در فصل اول به « کلیات و مفاهیم » و تعاریف آنها می پردازد.
در فصل دوم به بررسی جایگاه بلوغ در فقه و قوانین پرداخته شده که شامل چند گفتار و چند مبحث می باشد و در فصل سوم نیز به بررسی فقهی و حقوقی سن مسئولیت کیفری پرداخته شده که در آن نیز، در چند گفتار و مبحث به توضیح و تشریح مسائل پرداخته شده است .
بعد از فصول ارائه شده، نتیجه گیری از کلیه مطالب به عمل آمده و در پایان نیز به ارائه پیشنهادها و راهکارها در زمینه این تحقیق پرداخته شده است لذا با عنایت به اهمیت موضوع بلوغ و سن مسئولیت کیفری، سعی بر آن گردیده که در ارائه مطالب این پایان نامه، حدالامکان از کلی گویی و پیچیدگی بحث ها خودداری شود و تا ضمن رعایت حالت انسجام و پیوستگی، خواننده محترم در پایان بحث بتواند به جمع بندی و استنتاج لازم نائل آید.
قیمت فقط65,000 تومان پرداخت و دانلود

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : علیرضا خشاوه پور

شماره تماس : 09357717947 - 05137573265

ایمیل :info@cero.ir

سایت :cero.ir

مشخصات فایل

فرمت : doc

تعداد صفحات : 110

قیمت : 65,000 تومان

حجم فایل : 139 کیلوبایت

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایل

بررسی احکام فقهی ظروف طلا و نقره

بررسی احکام فقهی ظروف طلا و نقره
بررسی احکام فقهی ظروف طلا و نقره - پایان نامه کارشناسی ارشد «MA» رشته الهیات گرایش فقه و حقوق اسلامی موضوع بررسی احکام فقهی ظروف طلا و نقره چکیده احکام و مقررات دینی هم نسخه هایی است که پیامبران الهی و پیشوایان دینی از طرف خدا برای بشر آورده اند تا سعادت و خوشبختی آنان را از هر جهت تامین نمایند کسانی که پایه توحید خود را محکم ساخته اند و طبق دلایل قطعی عقیده دا




پایان نامه کارشناسی ارشد « M.A »
رشته: الهیات
گرایش : فقه و حقوق اسلامی
موضوع : بررسی احکام فقهی ظروف طلا و نقره
چکیده:

احکام و مقررات دینی هم نسخه هایی است که پیامبران الهی و پیشوایان دینی از طرف خدا برای بشر آورده اند تا سعادت و خوشبختی آنان را از هر جهت تامین نمایند. کسانی که پایه توحید خود را محکم ساخته اند و طبق دلایل قطعی عقیده دارند که قانونگذار اسلام یعنی، خداوند متعال، بی نیاز مطلق و دارای علم و حکمت بی پایان است، هیچ گونه تردیدی نخواهند داشت که تمام احکام و مقررات و دستورهای اسلامی که پیامبر اسلام از طرف خدای متعال برای بشر آورده است، دارای مصالح و فوایدی می باشد، زیرا علم و حکمت خدای بزرگ ایجاب می کند که هیچ فرمانی را بدون رعایت مصالح بندگانش ندهد و چنین افرادی همیشه در صدد پیروی از دستورهای الهی هستند احکام استعمال ظروف طلا و نقره نیز از این جهت مستثنی نیستند در برخی از احکام علما چنین آمده است خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره حرام است ولى استعمال آن‌ها در مثل زینت اطاق حرام نیست و نگاه داشتن آن نیز حرام نمى‏باشد, ساختن ظرف طلا یا نقره و مزدى که براى آن مى‏گیرند و خرید و فروش آن‌ها حرام نیست،گیره استکان که از طلا یا نقره مى‏سازند اگر بعد از برداشتن استکان ظرف به آن گفته شود، استعمال آن چه به تنهایى و چه با استکان حرام است و اگر ظرف به آن گفته نشود استعمال آن مانعى ندارد،استعمال ظرفى که روى آن را آب طلا یا آب نقره داده‏اند اشکال ندارد، اگر فلزى را با طلا یا نقره مخلوط کنند و ظرف بسازند چنانچه مقدار آن فلز به قدرى زیاد باشد که ظرف طلا یا نقره به آن ظرف نگویند استعمال آن مانعى ندارد، استعمال بادگیر قلیان و غلاف شمشیر و کارد و قاب قرآن اگر از طلا یا نقره باشد اشکال ندارد و همچنین عطردان و سرمه‏دان و مثل اینها،خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره در حال ناچارى اشکال ندارد و استعمال ظرفى که معلوم نیست از طلا یا نقره است یا از چیز دیگر اشکال ندارد.
کلمات کلیدی: احکام-ظروف-طلا-نقره

مقدمه
قوانین الهی دارای فلسفه و حکمت های گوناگونی هستند و به هیج وجه بی پایه و بی حکمت وضع نشده اند. دستورات اسلامی تابع علل واقعی هستند و ریشه در واقعیات جسمی، روحی، اقتصادی، اجتماعی و ... دارند. اصولاً ارزش اعمال انسان به میزان آگاهی و ایمان او وابسته است و این مستلزم بررسی و کاوش از فلسفه احکام و قوانین دینی است که بدانیم این قوانین برای چه نهاده شده و ما را به چه سمت و سویی هدایت می کنند. منتها در شناخت اسرار و فلسفه احکام نباید کشفیات علوم جدید را کافی دانست و بر اساس آخرین دست آوردهای علمی جهان دانش به قضاوت درباره احکام و قوانین الهی نشست؛ چون اولاً: قوانین الهی با توجه به تمام جنبه های روحی و جسمی و ... انسان بنا نهاده شده اند. ثانیاً: باید اعتراف کنیم که شناخت ما از جهان پیرامون و از جمله درک و اطلاعات علمی بشر از واقعیات پیچیده روحی و روانی ...انسان، بسیار اندک است.
حکم در اصطلاح به صورتهای مختلفی مورد تعریف قرار گرفته است، بعضی گفته اند حکم آن است که شارع مقدس حکمی تکلیفی یا وضعی درباره فعلی از افعال انسان جعل و اعتبار کند به این معنی که آدمی را از ارتکاب فعل ممنوع کند یا به انجام دادن آن وادار کند یا در انجام دادن و ترک آن اجازه و رخصت دهد و یا بر فعل انسان اثری مترتب کند»
شهید اول و میرزای نائینی در تعریف حکم چنین می گویند که: «حکم خطابی است از جانب شارع که به گونه اقتضائی یا تخییری به افعال مکلفین تعلق می گیرد.عده ای هم گفته اند؛ حکم، انشاء یک امر تکلیفی یا وضعی است از جانب قانونگذار (شارع) به این گونه که انجام یا ترک فعلی را اقتضاء کند یا رخصت دهد و یا اثری عملی بر آن مترتب شود.یکی از این احکام در مورد استعمال ظروف از جمله طلا و نقره جهت آشامیدن و خوردن است .
فقها و علمای دینی احکام متفاوتی از استعمال این ظروف یاد کرده اند از جمله
آیات عظام امام، بهجت و خامنه اى: نگه دارى و به کارگیرى آنها در زینت اتاق اشکال ندارد ؛ ولى استفاده هاى دیگر از آنها (مانند خوردن و آشامیدن ) حرام است.


فهرست مطالب
مقدمه 5
الف)بیان مساله 7
است. 7
ب)ضرورت و اهمیت تحقیق 10
و) سوالات پژوهش: 12
سوال کلی: 12
سوالات جزئی: 12
ز)روش تحقیق 14
ی) سازمان دهی تحقیق 14
فصل اول
1-1-1-1تعریف حکم 10
1-1-1-2-حکم شرعی و تعاریف آن 12
1-1-1-3-شیخ‌بهائی و تعریف حکم شرعی 13
1-1-1-4-برخی اصولیان متأخر امامی، در تعریف 13
1-1-1-5- تعریف فقه 13
1-1-2-1-فقه در اصطلاح 14
1-1-2-2- طلا و ظروف از جنس طلا 15
1-1-2-3- نفره و ظروف نقره 17
1-2-1- کلیات 19
1-2-1- 1- واژه حکم در منابع فقهی و اصولی 19
1-2-1-2- مراد از حکم شرعی در زبان فقها و اصولیان 19
1-2-1-3- معنای دیگر واژه حکم در منابع فقهی و حقوقی 19
1-2-1- 4- حکم ولایی 19
1-2-1-5- کم حکومتی 20
1-2-1-6- واژه احکام 20
1-2-1-7-احکام شرعی از دیدگاه فقهی 20
1-2-1-8-اصولیان و تشریع احکام شرعی 21
1-2-1-9-مبنای تشریع احکام شرعی 21
1-2-1-10-مبنای شناخت احکام شرعی 21
1-2-1-11-اشکال مهم اصولیان بر حکم ظاهری 22
1-2-1-12-آخوند خراسانی و بررسی اشکالات تعبد به ادله غیرعلمی 22
1-2-1-13-حکم واقعی نزد اصولیان شیعه 23
1-2-1-14-تقسیمات حکم واقعی در منابع اصولی امامی 23
1-2-1-15- تقسیمات حکم به اعتباری دیگر 24
1-2-1-16-مقایسه حکم وضعی با حکم تکلیفی 25
1-2-1-17-گستره و تعداد احکام وضعی 25
1-2-1-18-أحکام وضعی مستقلّند یا منتزع؟ 26
1-2-1-19-منتزع بودن أحکام وضعی در نزد شیخ أنصاری 26
1-2-1-20-اهمیت فراگیرى احکام 27
1-2-1-20-1از نظر قرآن 27
1-2-1-20-2-از نظر سنت 27
1-2-1-20-3-از دیدگاه مراجع و علماى اسلام 27
1-2-1-21-قلمرو احکام 28
1-2-1-22-جایگاه علم فقه نزد مسلمانان 29
1-2-2-کلیات مربوط به فقه 30
1-2-2-1-تاریخچة علم فقه 30
1-2-2-2-کلمه فقه در اصطلاح علماء 35
1-2-2-3-موضوع علم فقه 36
1-2-2-4- مذاهب مختلف در فقه 36
1-2-2-5-برجسته ترین دانشمندان اسلام در علم فقه 37
1-2-2-6-ستره فقه و جامعیت آن 39
1-2-2-10-تقسیمات فقه 41
1-2-3-کلیات طلا و نقره 43
1-2-3-1-ویژگی‌ها 43
1-2-3-2- تولید و ارزش 44
1-2-3-3-کاربردها 45
فصل دوم
2-1- احکام ضروف 47
2-2- در سایر احکام متعلق به ظروف 51
2-3-نکات مهم در مورد احکام ظرف‌ها 53
2-4- احکام کلی ظروف طلا و نقره 54
2-5-چرا استفاده از ظروف طلا برای زن و مرد حرام است؟ 64
2-5-1- پاسخ اجمالی 65
2-5-2-پاسخ تفصیلی 65
2-6- علت حرام بودن آشامیدن آب از ظرف طلا، چیست؟ 66
2-7- استفاده از طلا و نقره از دیدگاه قرآن 69
فصل سوم
3-1- بیان برخی از روایات تحریم استفاده از طلاو حریر و ظرف طلا و نقره 72
3-2- بحث استفاده از ظروف طلا و نقره از دیدگاه آیت اله مظاهری 76
3-3- نهایت حکم استفاده از ظروف طلا و نقره 85
3-4- نتیجه گیری 95
3-5- پیشنهادات پژوهش 97
Abstract

Laws and regulations, copies of which are religious prophets and religious leaders have turned from God to mankind to prosperity and happiness of each to provide them. Those who have built a solid foundation of its unity and the exact cause of the opinion that the legislator Islam, God, the absolute need to have knowledge and wisdom is endless. All laws, regulations, and orders of the Prophet of God has given to man. A material benefit, because the knowledge and wisdom of God requires that any decree without observing materials and such people are not servants of God are always trying to follow the instructions. Some scholars such orders come from eating and drinking is prohibited in gold and silver. But it is not forbidden to use them as an ornament of the room and keep it as it is not forbidden. Within the gold or silver and reward them and for which they are not forbidden to buy and sell, clip cup of gold or silver; and if it be said container cup after removal, it used to be on their own or to prohibited cup. Smoking pot of water on it in gold or silver are okay. If the metal is mixed with gold or silver, and if the container to make it in gold or silver metal is so high that it does not prevent its use in the countryside. Smoking hookah wind knife and scabbard and gold or silver frame of the Koran if there is no objection. Censer, and like them, eat and drink, container, gold and silver are not forced to use a container which is not known forms of gold or silver or something else is fine.


Keywords: porcelain-gold-silver-orders
قیمت فقط60,000 تومان پرداخت و دانلود

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : علیرضا خشاوه پور

شماره تماس : 09357717947 - 05137573265

ایمیل :info@cero.ir

سایت :cero.ir

مشخصات فایل

فرمت : word

تعداد صفحات : 113

قیمت : 60,000 تومان

حجم فایل : 158 کیلوبایت

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایل