مقاله آماده در مورد اکتساب زبان از دیدگاه قرآن و روان شناسی

 عنوان : اکتساب زبان از دیدگاه قرآن و روان شناسی 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 12 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
یک. نظریات روان­شناسی اکتساب زبان 3
1. نظریات رفتاری 3
2. رویکرد نهادگرایی یا فطری­نگر 4
3. نظریه تعامل­گرایان اجتماعی[3] 4
4. تئوری چارچوب ارتباطی[4] 4
5. نظریه پدیدارگرایان[7] 5
6. یادگیری آماری در اکتساب زبان[10] 5
7. رویکرد شناختی 5
دو. اکتساب زبان از دیدگاه قرآن 6
1. لسان 6
2. قول 6
3. تکلم 7
تفاوت لسان و تکلم و قول 8
سه. بررسی تفاوت­های اکتساب زبان از دیدگاه قرآن و روان­شناسی 9
نتیجه 10
پی نوشت ها 10
مراجع 11

چکیده :

هدف از این تحقیق بررسی اکتساب زبان از دیدگاه قرآن کریم و روان‌شناسی می‌باشد. در بررسی اکتساب زبان از دیدگاه قرآن کریم، از روش تحلیلی استفاده گردید. نتایج تحقیق نشان داد که دیدگاه قرآن کریم همسو با رویکردهای تعامل‌گرایی - به‌ویژه رویکرد پدیدارگرایی - اکتساب زبان را با توجه به سه بعد ذاتی، شناختی و یادگیری تبیین می‌نماید. اکتساب زبان (تکلم) در دیدگاه قرآن کریم به سه قسمت «تکلم بنیادی»، «قول» و «لسان» تقسیم می‌شود. قرآن کریم اکتساب «تکلم بنیادی» را ذاتی، «قول» را شناختی و «لسان» را اکتسابی می‌داند؛ تقسیم‌بندی‌ای که در هیچ رویکرد دیگری شبیه به آن مشاهده نشده است و می‌توان آن را از اعجازهای علمی قرآن کریم دانست. تحقیقات تحلیلی بیشتر بر روی تکلم بنیادی، قول و لسان و فهم سازوکارهای رشدی آن می‌تواند مبحث اکتساب زبان را در روان‌شناسی به اجماع برساند.

مقدمه :

هدف از این تحقیق، بررسی اکتساب زبان از دیدگاه قرآن کریم و روان­شناسی می­باشد. اکتساب زبان فرایندی است که انسان طی آن توانایی ادراک و فهم زبان و استفاده از کلمات و جملات را برای برقراری ارتباط به­دست می­آورد ((Kosslyn & other, 1995, p.276. امروزه در بین روان­شناسان در پاسخ به این سؤال که اکتساب زبان امری فطری است یا اینکه جنبه اکتسابی دارد، نظریاتی مختلف و در مواردی متضاد ارائه شده است که می­توان این نظریات را در گروه­های اصلی رفتارگرایی، شناختی، تعامل­گرایی، زبان­شناختی و فطری­نگری قرار داد (Parilah & Others, 2010, p.47-58). در مقابل، قرآن کریم نیز کلمات متعددی در ارتباط با مفهوم زبان ارائه داده است؛ عباراتی مانند بیان، لسان، عجمی، عربی مبین، قول، صدر، قلب، تکلم، حدیث، هدایت و علم. بررسی شباهت­ها و تفاوت­های دیدگاه روان­شناسی درباره اکتساب زبان با دیدگاه قرآن کریم که به اعتقاد مسلمان توصیف­کننده جامع­ترین (مائده، 3) و معتدل­ترین (بقره، 143) روش زندگی است و اصول اساسی تمامی ادیان الهی را تأیید می­نماید (نساء، 162)، بسیار قابل توجه خواهد بود...............

منابع :

- قرآن‌کریم.
- ابن­منظور، محمد بن مکرم، لسان ­العرب، چ3، بیروت: دار صادر، 1414ق.
- اچسون، جین، روان­شناسی زبان، ترجمه عبدالخلیل حاجتی، تهران: امیرکبیر، 1364.
- برک، لورا، روان­شناسی رشد، ترجمه سید یحیی محمدی، تهران: نشر ارسباران، 1387.
- حق­شناس، علی­محمد، آواشناسی، تهران: آگاه، 1356.
- طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی همدانی، چ5، قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1374.
- طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، چ3، تهران: انتشارات مرتضوی، 1375.
- فهمی حجازی، محمود، زبان­شناسی عربی، ترجمه دکتر سید حسین سیدی، تهران: سمت، 1379.
- قرشی، سید علی­اکبر، قاموس قرآن، چ6، تهران: انتشارات دار الکتب الاسلامیه، 1371.
- گنابادی، سلطان محمد، تفسیربیانالسعادةفیمقاماتالعبادة، ترجمه محمدرضا خانی و حشمت­الله ریاضی، تهران: مرکز چاپ و انتشارات دانشگاه پیام نور، 1372.
- لرنر، ژ، ناتوانی­های یادگیری نظریه­ها، تشخیص و راهبردهای تدریس، تهران: انتشارات دانشگاه شهید بهشتی، 1384.
- مشکوة­الدینی، مهدی، «رشد زبان و فرضیه­های زبان­آموزی کودک»، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، شماره 158، تابستان و پاییز1380.
- مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن کریم، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360.
- ناعمی، علی­محمد، روان­شناسی آموزش مهارت­های ارتباط زبان، مشهد: آستان قدس رضوی، 1385.
- Bruner, J, Child's Talk: Learning to Use Language, Oxford: Oxford University Press, 1983.
- Cowie, F,What's Within? Nativism Reconsidered, New York: Oxford University Press, 1999.
- Graf, Katharine. E & S. Alibali, "Can Infants Map Meaning to Newly Segmented Words? Statistical segmentation and word learning", Psychological Science, 18 (3), PMID 17444923, 2007.
- Harris, M, Language Experience and Early Language Development: From Input to Uptake, UK: Psychology Press, 1992.
- Hayez, S.C. Dermot & others, Relational Frame Theory: A Post-Skinnerian Account of Human Language and Cognition (Hardcover), New York: Plenum Press, 2001.
- Ipek, H, “Comparing and Contrasting First and Second Language Acquisition: Implications for Language Teachers”, English Language Teaching Journal, Vol.2, 2009.
- Kendra, A.P,Understanding Human Language: An In-Depth Exploration of the Human Facility for Language, in: StudentPulse.com, Retrieved 22 August, 2012 .
- Kosslyn, S. M & N. O, Daniel, An Invitation to Cognitive Science, Cambridge, MA: MIT, 1995.
- Lany, J & J.R, Saffran, “From Statistics to Meaning: Infants' Acquisition of Lexical Categories”, Psychological Science, 21, 284-291, 2010.
- MacWhinney, B, The emergence of language from embodiment, In B. MacWhinney (Ed), the emergence of language, Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum, 1999.
- Parilah, M.S, Aminuddin.Y & others, “Process of L1 Acquisition: Linguistic Theory in Application”, Research Journal of International Studies, Issue 14, 2010.
- Pinker, S, The Language Instinct: How the Mind Creates Language (P.S.), New York: Harper Perennial Modern Classics Publisher, 2007.
- Scholz, B. and G.Pullum, "Irrational Nativist Exuberance", In: Contemporary Debates in Cognitive Science, Oxford / Basil Blackwell, 2006.
- Seidenberg, M. S & J.L, McClelland, "A distributed developmental model of word recognition and naming", Psychological Review, 96 (4), 1998.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

تحقیق آماده در مورد رابطه انسان شناسی و خداشناسی در حکمت خالده

 عنوان : رابطه انسان شناسی و خداشناسی در حکمت خالده 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 16 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
انسان و قابلیت شناخت امر مطلق 4
راه های شناخت ذات سرمدی 4
معرفت 5
معرفت قدسی و سنت 5
معرفت تحقق یافته 6
اهمیت ذکر و نیایش در شناخت ذات قدسی 8
ربط و نسبت خودشناسی با خداشناسی 8
قوه عاقله، راه خداشناسی 10
قوه عاقله، راه خودشناسی 11
عقل و وحی 12
وصول به خود مطلق از مجرای علوم سنتی 13
نتیجه 14
پی نوشت ها 15
مراجع 16

چکیده :

در قلب تمام سنت‌ها، حکمت خالده‌ وجود دارد که شامل مبانی مابعدالطبیعی، انسان‌شناسی، اخلاق و خداشناسی است. راه‌های مختلف وصول به ذات قدسی خداوند از خودشناسی شروع می‌شود؛ چنان‌که حدیث «من عرف نفسه فقد عرف ربه» شاهدی بر این مدعاست. در این مسئله بین شوان (تکمیل‌کننده سنت‌گرایی) و نصر (شارح آثار او) دو اختلاف اساسی وجود دارد؛ از یک سو نصر تأکید می‌کند که هرکس خود را شناخت، پروردگار خود را می‌شناسد؛ اما در اندیشه شوان هرچند وجود ناب و حقیقی پدیدارها و ازجمله حقیقت انسان، خداوند را نیز به ظهور می‌رساند، اما این خداشناسی است که مبنا قرار می‌گیرد و انسان را در درجه دوم اهمیت قرار می‌دهد. با همه این توصیفات، اختلاف میان شوان و نصر جدی است و شاید نتوان به‌آسانی آن را رفع کرد.......

مقدمه :

حکمت خالده راه و روش تغییر انسان­ را در اختیار او قرار می­دهد. گفته شده «انسانِ امروز در پی آن است که بر فضا دست یابد، حال آنکه کمترین مرتبه از مراتب مشاهدات معنوی و یا کمترین مکاشفه از مکاشفات راجع به حقایق مابعدالطبیعی، انسان را به ارتفاعاتی می­برد که در پهلوی آن، سحابی امرأة المسلسله[1] به­جز عارضه­ای خاکی نخواهد بود» (شوان، 1388ب، ص113). بر این اساس دیدگاه­ پیروان این مکتب نه­تنها یک رویکرد نظری، بلکه نوعی جهان­بینی است که می­تواند مبنای عمل زندگی انسان قرار گیرد. در این رویکرد انسان به­عنوان موجودی نسبی، تنها موجودی است که بر صورت خداوند خلق شده و در فطرت خود زمینه­ای برای ظهور امر مطلق دارد. او برخلاف سایر مخلوقات می­تواند علاوه­ بر اشیا و پدیده­های طبیعی، به شناخت امور فوق طبیعی نیز نائل شود و از این عالم فراتر رود؛ چراکه اگر چنین نبود، صورت خدا نبود. در حقیقت اگر چیزی از مطلق در درون او نبود، نمی­توانست به شناخت خداوند که فوق طبیعی و فراتر از عالم مادی است، نائل شود.......

منابع :

- ایزوتسو، توشی هیکو، صوفیسم و تائوئیسم، ترجمه محمدجواد گوهری، چ4، تهران: روزنه، 1389.
- دهقان، مصطفی، جام نو و می کهن (مقالاتی از اصحاب حکمت جاویدان)، تهران: مؤسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی، 1384.
- رحیمیان، سعید، مبانی عرفان نظری، تهران: سمت، 1383.
- شوان، فریتیوف، «انسان­شناسی معنوی»، ترجمه علیرضا عنایت، اطلاعات حکمت و معرفت، شماره2، اردیبهشت 1388الف.
- اسلام و حکمت خالده، ترجمه فروزان راسخی، تهران: هرمس، 1382.
- شناخت اسلام، ترجمه ضیاءالدین دهشیری، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1363.
- عقل و عقل عقل، ترجمه بابک عالی­خانی، تهران: هرمس، 1384.
- گوهر و صدف عرفان اسلامی، ترجمه مینو حجت، تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، 1381.
- منطق و تعالی، ترجمه حسین خندق­آبادی، قم: نگاه معاصر، 1388ب.
- نصر، سید حسین ، آموزه­های صوفیان از دیروز تا امروز، ترجمه­ حسین حیدری و محمدهادی امینی، تهران: قصیده­سرا، 1382ب.
- اسلام و تنگناهای انسان متجدد، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، 1383.
- گلشن حقیقت، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران: نشر سوفیا، 1388الف.
- معرفت و امر قدسی، ترجمه فرزاد حاجی­میرزایی، چ3، تهران: نشر و پژوهش فروزان روز، 1388ب.
- معرفت و معنویت، ترجمه انشاءالله رحمتی، چ2، تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، 1381.
- نیاز به علم مقدس، ترجمه حسین میانداری، چ2، قم: مؤسسه فرهنگی طه، 1382الف.
- Nasr, seyyed Hosein, "in Quest of Eternal Sophia" in Philosopher Gritiques D’eus Memes- Philosophische Selbstbetrahtungen, ed, Ander Mercier and suilar Maja, Vol. 5-6, 1980
- Schuon, Frithjof, Spiritual Perspectives and Human Facts, trans.by D.M Matheson, London, 1953.
- , “Sophia Perennis”; tr.by william stodart; in Nasr, seyyed hossein(ed) op.it, undated .

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

تحقیق آماده در مورد ارتباط بدا با اراده و علم الهی از جهت معناشناختی

 عنوان : ارتباط بدا با اراده و علم الهی از جهت معناشناختی 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 14 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
تبیین مفهومی بداء 4
کشف مسأله و پاسخ­های اجمالی 4
پیوند بداء با اراده الهی 6
معنای اراده در مقابل مشیت و اختیار 7
اثبات اراده الهی 7
تبیین معناشناختی اراده الهی 8
بررسی معناشناختی بداء و معانی اراده الهی 9
نتیجه 11
پی نوشت ها 12
مراجع 13

چکیده :

موضوع « بداء » از جمله مباحثی است که در سه علم فلسفه، کلام و اصول فقه کاربرد دارد. در حوزه کلام، به دنبال طرح مباحث مربوط به علم و اراده الهی، این موضوع مطرح می‌گردد. بداء از معتقدات‌ امامیه‌ است‌ و سایر فرق به آن تصریح نداشته و گاهی اعلام مخالفت نیز نموده‌اند اما ناخواسته به محتوای آن اعتراف داشته‌اند. از این رو پیوند بداء با اراده الهی از لحاظ معناشناختی نزد تشیّع، مورد بررسی قرار گرفت و معلوم گردید که با در نظر گرفتن اراده خداوند به عنوان صفت فعل، صرف نظر از این که به معنای داعی، حُب و رضا، نفس فعل (تکوین) یا عین علم الهی باشد، کاملاً با مفهوم بداء همخوانی داشته و قابل توجیه و تفسیرصحیح است. ضمن آن‌که قبول بداء، به معنای پذیرفتن هیچ گونه تغیر و تبدّل در ذات خداوند نبوده و جهل یا عدم قدرت را نیز برای ذات احدیت به دنبال ندارد.

مقدمه :

از مسائل مهم، سرنوشت­ساز و مورد توجه انسان­های خدا باور، نحوة ارتباط و پیوند با خالق است. وقتی پروردگاری دارای همة جنبه­های کمالی به نحو اتم، ثابت می­گردد، شناخت دایرة اثرگذاری خالق و تعیین میزان آزادی عمل برای مخلوقات، از اساسی­ترین پرسش­ها خواهد بود؛ به همین دلیل مباحثی چون صفات خدا، جبر و اختیار، اراده و ... خود را جلوه­گر می­سازند. طرح مبسوط هر یک از این مسائل، به جای خود نیکو است اما آنچه در این نوشتار مطمح نظر قرار می­گیرد، توجه به مقوله « بداء » با تأکید بر ارتباط آن با صفات اراده و علم الهی از دریچه معنایی است که البته سعی شده بدون استخدام اصطلاحات تخصصی، اجمالی از بحث را ارائه نماید. لذا دایرة مباحث مرتبط با موضوع، به این حداقل، اتمام نمی­یابد و مسائل متنوع و مرتبط بسیاری در این خصوص، برای پی­گیری وجود خواهد داشت........

منابع :

- قرآن کریم
- ابن اثیر، مبارک بن محمد، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، [بی جا]: مؤسسه الامین، بی­تا.
- ابن سینا، حسین بن عبدا...، المبدأ و المعاد، مشهد: آستان قدس رضوی، 1375.
- الهیات شفا، ترجمه ابراهیم دادجو، تهران: امیرکبیر، 1388.
- الهیات نجات، ترجمه یحیی یثربی، تهران: فکر روز، 1377.
- ابن‌ منظور، محمدبن مکرم، لسان العرب، قاهره: دارالمعارف، بی تا.
- اله بداشتی، علی، اراده خدا از دیدگاه فیلسوفان، متکلمان و محدثان، قم: بوستان کتاب، 1381.
- بروجردی، محمدابراهیم، تفسیر جامع: جمع آوری شده از تفسیر عیاشی کتب اخبار معتبره به انضمام تفسیر علی بن ابراهیم قمی، ج 2، تهران: کتابخانه صدر، 1366.
- جرجانى‌، على بن محمد‌، التعریفات‌، بیروت‌: بی­نا، 1990م‌.
- جوهری‌، اسماعیل بن حماد‌، الصحاح‌، بیروت: امیری، 1985م‌.
- خمینی، روح ا...، طلب و اراده، ترجمه و شرح احمد فهری، تهران: مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، 1362.
- زنوزی، عبدا... بن بیرمقلی باباخان، لمعات الهیه، تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی، 1361.
- سبحانی، جعفر، محاضرات فی الالهیات، بی­جا: دفتر نشر اسلامی، 1372.
- منشور عقاید امامیه، قم: توحید، 1376.
- سبزواری، هادی بن مهدی، شرح المنظومه، تهران: نشر ناب، 1372.
- سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، ج 1، قم: مؤسسه فرهنگی طه، 1377.
- سهروردی، یحیی بن حبش، رساله فی اعتقاد الحکماء، تهران: اساطیر، 1383.
- صدرالدین محمد شیرازی، الحکمه المتعالیه فی اسفار الاربعه، ترجمه محمد خواجوی، تهران: مولی، 1378.
- طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج 11، قم: انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1365.
- نهایه الحکمه، قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1371.
- طوسی، محمد بن حسن، تمهید الاصول در علم کلام اسلامی، ترجمه، عبدالمحسن مشکوه الدینی، تهران: انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران، بی­تا.
- علم­الهدی، سیدمرتضی، الذخیره فی علم الکلام، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1370.
- فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، الوافی، ج 1، اصفهان: مکتبه الامام امیرالمؤمنین علیه السلام العامه، 1365.
- کلینی، اصول کافی، ترجمه و شرح جواد مصطفوی، ج 1، تهران: ولی عصر(عج)، 1375.
- لاهیجی، عبدالرزاق بن علی، سرمایه ایمان، تهران: الزهرا، 1372.
- مجلسی، بحار الانوار، ج 4 ، بیروت: دارالاحیاء التراث، بی­تا.
- مطهری، مرتضی، انسان و سرنوشت، تهران: صدرا، بی­تا.
- مفید، محمد بن محمد، اوائل المقالات، به اهتمام مهدی محقق، تهران: مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران، 1382.
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 10 و 11، تهران: دارالکتاب الاسلامیه، 1371.
- نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، تهران: دفتر نشر اسلامی، 1422 ق.
- بلاغی، محمدجواد، رساله­ای در بداء، ترجمه مجتبی الهی خراسانی.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

تحقیق آماده در مورد نقدپذیری نگاه سلفیه در باب حجیت فهم سلف

 عنوان : نقدپذیری نگاه سلفیه در باب حجیت فهم سلف 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 19 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
واژه­شناسی 4
مبنای حجیت فهم سلف 5
1. نزدیک­تر بودن به زمان رسول خدا(ص) 5
2. عدالت 5
3. فضیلت 6
4. اجماع 7
نقد حجیت فهم سلف 7
استعمال واژه «سلف» در قرآن کریم و روایات 7
استناد ناصحیح به قرآن کریم 8
نقد حجیت فهم سلف به سنجه عقل 9
عدم حجیت هم­زمانی با رسول خدا(ص) 11
نقد حجیت برمبنای عدالت 12
نقد فضیلت انحصاری سلف 14
نقد حجیت برمبنای اجماع 15
نتیجه 15
پی نوشت ها 16
مراجع 17

چکیده :

وجه تسمیه و محوری‌ترین بنیاد مورد ادعای شکل‌گیری سلفیه، توجه ویژه به موقعیت، مرجعیت علمی و فهم «سلف» می‌باشد. عواملی چون نزدیک‌تر بودن به زمان رسول خدا(ص)، عدالت و فضیلت سلف، مهم‌ترین وجوه حجیت فهم سلف در نگاه سلفیه را شکل می‌دهند. سلفیه در توجیه اتخاذ این وجوه برای سلف، تلاش کرده‌اند دیدگاه خود را به آیات، روایات و اجماع مستند نمایند؛ درحالی‌که مستندات منقول و حکم روشن عقل، هیچ اطلاقی در حجیت فهم سلف به‌دست نمی‌دهد. البته صحابه و پیروان آنها در سه قرن اول اسلام، مشروط بر آنکه بر پیمان اعتقادی و عملی خود بر دین اسلام و پیامبر(ص) باقی مانده باشند، از احترام ویژه‌ای برخوردارند. ایمان، نصرت در عسرت، وفاداری به بیعت و پایبندی به وصیت به‌ویژه در مورد ثقلین، از امتیازات احترام‌برانگیز معاصران پیامبر(ص) به‌شمار می‌رود؛ اما این امتیازات بدون شرط و مطلق نبوده و دلالتی بر برتری فهم آنها از آموزه‌های سنت و معالم قرآن ندارد. فهم قابل اعتنا از دین، ضمن نیازمندی به مقدمات عمومی، مستلزم درایه روشمند و هوشمندانه است و این امر منوط به زمان خاصی نیست. مطلق دانستن صحت و حجیت فهم افراد از معارف دین، تنها در سایه علم لدنی و عصمت محقق می‌گردد و اطلاق این امر در مورد عموم مصادیق سلف، صحیح نیست. در این مقاله تلاش شده است ضمن تبیین ادله سلفی‌ها در حجیت و تقدم فهم سلف، با بررسی علمی، دلایل آنها با محک نقد راستی‌آزمایی شود.

مقدمه :

در جریان­شناسی گروه­های اسلامی، «سلفیه» به جریانی خاص با انشعاباتی متعدد که اصول مشترکی دارند، اطلاق می­شود. سابقه این گروه­ها در طول تاریخ پرتحول فکری در سپهر اندیشه اسلامی دارای قدمت زیادی است؛ اما در دو قرن اخیر با ظهور سلفی­های تکفیری و جهادی، این گروه در عرصه­های جدیدی وارد شده و در تحولات جهان اسلام از بازیگران اصلی و تأثیرگذار محسوب می­شوند. ازاین­رو شناخت مبانی فکری و اصول اندیشه­ای آنان دارای ضرورت است...........

منابع :

- قرآن کریم.
- آلوسی، سید محمد، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، بیروت: دار الکتب العلمیه، 1415ق.
- آمدی، علی ­بن ­محمد، الاحکام فی اصول الاحکام، ج6، مکه: مکتبه نزار مصطفی الباز، 1421ق.
- ابن­ابی­الحدید، عبدالحمید بن هبةالله، شرح نهج­البلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، ج1، بیروت: دار احیاء الکتب العربیه، 1378ق.
- ابن­اثیر، علی بن محمد، اسد الغابه فی معرفة الصحابه، بیروت: دار الکتب العربی، 1427ق.
- جامع الاصول فی احادث الرسول، ج2و10، بیروت: دارالفکر، 1417ق.
- ابن­بدران­دمشقی، عبدالقادر بن احمد، المدخل الی مذهب الامام احمد بن حنبل، بی­جا: دار احیاء التراث العربی، بی­تا.
- ابن­تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، مجموعه الفتاوی، ج4-3و 11، ریاض: مکتبه العبیکان، 1419ق (الف).
- اقتضا الصراط المستقیم، ج2، ریاض: دار عالم الکتب، 1419ق(ب).
- شرح العقیدة الاصفهانیة، بیروت: مکتبة العصریة، 1425ق.
- ابن­حنبل، احمد بن محمد، المسند، ج2-1،5-4 و 7، بیروت: دار الجبل، 1410ق.
- ابن­فارس، احمد، معجم مقاییس اللغة، بتحقیق و ضبط عبدالسلام محمد هارون، ج3، قم: مکتب الاعلام الاسلامی، 1404ق.
- ابن­قیم الجوزیه، محمد بن ابی­بکر، اعلام الموقعین عن رب­ العالمین، دمشق: مکتبة دارالبیان، 1421ق.
- ابوزهره، محمد احمد، ابن‌تیمیه، حیاته و عصره، آرائه و فقهه، قاهره: دار الفکر العربی، 1429ق.
- ابوشهبه، محمد بن محمد، دفاع عن السنه و رد شبه المستشرقین و الکتاب المعاصرین و بیان الشبه الوارده علی السنه قدیما و حدیثا و ردها ردا علمیا صحیحا، قاهره: مکتبة السنه، 1409ق/ 1989م.
- اله­بداشتی، علی، «شناخت سلفیه»، میقات حج، سال شانزدهم، شماره 62، زمستان 1386.
- بخاری، ابی­عبدالله محمد بن اسماعیل، الجامع الصحیح، ج9، مصر: المجلسی الاعلی للشئون الاسلامیه، 1410ق.
- بوطی، محمد سعید رمضان، سلفیه بدعت یا مذهب، ترجمه حسین صابری، مشهد: بنیاد پژوهش­های اسلامی، 1375.
- بیهقی، حافظ ابی­بکر احمد بن الحسین بن علی، الاسماء و الصفات، بیروت: دار الکتاب العربی، 1423ق.
- پاکتچی، احمد، دائرة­المعارف ­بزرگ ­اسلامی، زیر نظر کاظم­ موسوی ­بجنوردی، ج9، چ4، تهران: مرکز دائره ­المعارف­ بزرگ اسلامی، 1383.
- ترمذی، محمد بن عیسی، الجامع الصحیح، عمان: دار الاعلام، 1422ق.
- السنن الترمذی، قاهره: جمعیه المکنز الاسلامی، 1421ق.
- سنن ترمذی، بیروت: مکتبة العصریة، 1426ق.
- حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، ج1، بیروت: دار الفکر، 1990م.
- حلمی، مصطفی، السلفیة بین العقیدة الاسلامیة و الفلسفة الغربیة، اسکندریه: دار الدعوه، 1411ق.
- رازی، فخرالدین، مفاتیح الغیب، بیروت: دار احیاء التراث العربی، 1420ق.
- زریاب، عباس، «ابن تیمیه»،دائرة المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، ج3، چ4، تهران: مرکز دائره‌ المعارف بزرگ اسلامی، 1383.
- سبکی، عبدالوهاب بن علی، السیف الصقیل فی الرد علی ابن­زفیل، مصر: مکتبة زهران، 1993م.
- طبقات الشافعیة الکبری، ج9، جده: دار الاندلس الخضراء، 1429ق.
- السیوطی، جلاالدین، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، قم: کتابخانه آیت­الله مرعشی نجفی، 1404ق.
- شاطبی، ابواسحاق، الاعتصام، بیروت: دار المعرفة، 1420ق.
- شافعی، کمال­الدین­ محمد، المسامرة شرح المسایرة فی العقائد المنجیة فی الآخرة، بیروت: المکتبة العصریة، 1425ق.
- شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، تهران: مؤسسة الصادق للطباعة و النشر، 1387.
- عاطف، ابوعبدالله محمد بن صالح، المعجم لمفاهیم الإسلام و السیاسة، ج۲، قاهره: بی­نا، ۱۳۶۶.
- عظیم­آبادی، محمد اشرف، عون المعبود شرح سنن ابی­داوود و هو مختصر غایة المقصود فی حل سنن ابی­داوود، شارح: عبدالرحمن محمد عثمان، بیروت: دار احیاء التراث العربی، 1421ق.
- علیزاده موسوی، سید مهدی، درسنامه وهابیت، پیدایش، جریان­ها و کارنامه، تهران: حوزه نمایندگی ولی­فقیه در امور حج و زیارت، 1392.
- عماره، محمد، السلفیه، بی­جا: بی­نا، بی­تا.
- غزالی، محمد بن محمد، احیاء علوم الدین، ج۱، بی­جا: انتشارات علمی و فرهنگی، بی­تا.
- المستصفی من علم الاصول، ج2، بیروت: دار الکتب العلمیه، 1324ق.
- فرمانیان، مهدی، مبانی فکری سلفیه، پایان نامه دکتری مرکز تربیت مدرس، 1388.
- فوزان، صالح، الإرشاد إلی صحیح الاعتقاد، ریاض: دار ابن الجوزی، 1420ق.
- قسطلانی، احمد بن ­محمد، ارشاد الساری ­لشرح صحیح ­البخاری، بشرح النووی، مصر: المطبعة الکبری الامیریه، 1304ق.
- القشیری النیشابوری، ابی­الحسین مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1420ق.
- قطب، سید، عدالت اجتماعی در اسلام، ترجمه سید هادی خسروشاهی، چ3، قم: کتاب­فروشی مصطفوی، 1346.
- قطب، محمد، انسان بین مادیگری و اسلام، ترجمه سید هادی خسروشاهی، چ4، قم: نشر خرم، 1370.
- الکثیری، السید محمد، السلفیه بین اهل السنه و الامامیه، چ2، بیروت: الغدیر، 1429ق.
- مغراوی، محمد، المفسرون، بیروت: مؤسسة الرسالة دار القرآن، 1420ق.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

مقاله آماده در مورد بررسی تطبیقی رابطه نفس و بدن در نظام فلسفی ملاصدرا و برگسون

 عنوان : بررسی تطبیقی رابطه نفس و بدن در نظام فلسفی ملاصدرا و برگسون 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 12 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
ملاصدرا و نحوه­ تعلق رابطه نفس و بدن 4
نتایج فلسفی حاصل از نظریه ملاصدرا 6
برگسون و مفاهیم اصلی فلسفه­اش 6
1. زمان به مثابه محور اول و اساسی فلسفه برگسون 7
2. شهود به مثابه روش معرفتی برگسون 7
رابطه نفس و بدن از نظر برگسون 8
مقایسه میان آرای ملاصدرا و برگسون پیرامون رابطه نفس و بدن 9
نتیجه 10
مراجع 10

چکیده :

یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های فیلسوفان و متفکران از دیرباز تاکنون بحث از نفس و چگونگی رابطه آن با بدن بوده است. ملاصدرا و هنری برگسون به عنوان فیلسوفانی از دو سنت متفاوت در تلقی خود از رابطه نفس و بدن، افقی تازه گشوده و راهی نو آغازیده‌اند، به گونه‌ای که هر دو فیلسوف نگاهی وحدت‌انگارانه به رابطه‌ نفس و بدن دارند. همچنین هر دوی ایشان قائل به تمایز واقعی میان نفس و بدن نیستند، چنانکه ملاصدرا نفس را «جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء» می‌نامد، و برگسون نیز روح یا نفس را سیر صعودی و ماده و حافظه را سیر نزولی تحول خلّاق انسان می‌داند. در این نوشتار، پس از تبیین دیدگاه این دو فیلسوف، سعی شده تا میان این دو دیدگاه، الفتی ایجاد و روزنه‌ای برای تطبیق و مقارنه گشوده گردد.

مقدمه :

آناکساگوراس، واژه­های پسوخه و نؤوس را برای روح به کار برده است، اما تصور نفس «نخستین بار در فلسفه­ افلاطون صراحت می­یابد (وال، 1370، ص733). از نظر افلاطون، نفس مانند محبوسی در زندان تن یا بدن مانند گوری برای نفس است و نفس، قدیم و روحانی است. ابن­سینا با این دیدگاه به شدت مخالفت کرده و معتقد است که نفس همانند بدن حادث است و در واقع با حدوث بدن حادث می شود (ابن­سینا، 1404، ص408). ارسطو نیز معتقد است که نفس صورت اول است برای جسم طبیعی آلی که دارای حیات بالقوه است (ارسطو، 1366، ص12-11) وی قائل به تلازم و اتحاد نفس و بدن می­باشد: «نفس و بدن را باید دو جنبه از وجود واحد دانست و نمی­توان به جدایی آن دو از یکدیگر قائل بود» (داودی، 1349، ص109). البته وی با اینکه نفس را صورت بدن و ملازم با آن می­داند، معتقد است که نفس، مستقل از بدن و متقابل با آن است؛ زیرا صورت، علت غایی و به معنایی علت فاعلی نسبت به شیء است؛ یعنی مبدئی است که شیء را می­سازد، و حال آنکه ماده مبدئی است که این شیء در آن معین می­گردد؛ بنابراین مبدأ سازنده و پذیرنده را نمی­توان یک چیز دانست، پس نفس نسبت به بدن، اصیل و مستقل است؛ همانطور که هر صورتی نسبت به ماده خود چنین است (شجاری، 1388، ص118). زنون نیز معتقد بود که «جهان یک سپهر کامل است که در فضای خالی شناور و به واسطه­ نفس خود، لوگوس یا عقل جهانی، زنده و جاندار است» (شریف، 1362، ج1، ص151). افلوطین نیز انسان را مرکب از نفس و بدن می­دانست، از دیدگاه وی بدن نیز مرکب است از عناصر اربعه و هریک از این عناصر مرکب است از ماده و صورت (شجاری، 1388، ص119).

منابع :

- ابن­سینا، حسین بن عبدالله، الشفاء الالهیات، قم: منشورات مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی، 1404.
- الاشارات و التنبیهات، تهران: دفتر نشر کتاب، 1403ق.
- ارسطو، دربارة نفس، ترجمه علی مراد داودی، تهران: حکمت، 1366.
- اکبری، رضا، ملاصدرا به روایت ما، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، 1386.
- اکبریان، رضا، جایگاه انسان در حکمت متعالیه ملاصدرا، تهران: علم، 1388.
- امید، مسعود، سه فیلسوف مسلمان ایرانی: شیخ اشراق، ملاصدرا، علامه طباطبایی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1384.
- برگسون، هانری، ماده و یاد، ترجمه علی­قلی بیانی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1375.
- تحول خلاق، ترجمه علی­قلی بیانی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1371.
- پژوهشی در نهاد زمان و اثبات اختیار، ترجمه علی قلی بیانی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1368.
- بوخنسکی، ا.م، فلسفه معاصر اروپایی، ترجمه شرف­الدین خراسانی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، 1383.
- پیرسون، کیت آنسل و کی، جان مولر، فلسفه برگسن، محمدجواد پیرمرادی، تهران: سمت، 1389.
- جوادی­آملی، عبدالله، رحیق مختوم، شرح حکمت متعالیه، بخش2، جلد2، قم: نشر اسراء، 1376.
- داودی، علی­مراد، عقل در حکمت مشاء، تهران: دهخدا، 1349.
- سبزواری، ملاهادی، شرح الاسماء و شرح دعای جوشن کبیر، به کوشش نجفقلی حبیبی، تهران: دانشگاه تهران، 1375.
- سهروردی، شهاب­الدین، مجموعه مصنفات، به کوشش هانری کربن، تهران: موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1380.
- سروش، عبدالکریم، نهاد ناآرام جهان، تهران: موسسه فرهنگی صراط، 1384.
- شجاری، مرتضی، انسان­شناسی در عرفان و حکمت متعالیه، تبریز: دانشگاه تبریز، 1388.
- شریف، م. م، تاریخ فلسفه در اسلام، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، 1362.
- الشیرازی، صدرالدین محمد، الحکمة المتعالیة فی الاسفارالاربعه، ج2، 8 و 9، به ضمیمه تعلیقات سبزواری، تصحیح تحقیق و مقدمه علی­اکبر رشاد، باشراف سیدمحمد خامنه­ای، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1380.
- الشواهد الربوبیه، تصحیح تحقیق و مقدمه­ سیدمصطفی محقق داماد، باشراف سید محمد خامنه­ای، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1382.
- رساله شواهد­الربوبیه، در مجموعه رسائل فلسفی صدرالمتألهین، به کوشش حامد ناجی اصفهانی، تهران: حکمت، 1378.
- الشیرازی، صدرالدین محمد، المبدأ و المعاد، به کوشش سید جلال الدین آشتیانی، تهران: انجمن فلسفه ایران، 1354.
- شیروانی، علی، حرکت از نگاه ملاصدرا و برگسن، مندرج در: ملاصدرا و دیگر فلاسفه (جلد دوم مجموعه مقالات دومین همایش جهانی بزرگداشت حکیم ملاصدرا)، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1383.
- کاپلستون، فردریک، تاریخ فلسفه، ج9، ترجمه عبدالحسین آذرنگ و محمود یوسف ثانی، تهران: انتشارات علمی فرهنگی و سروش، 1384.
- کربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی، تهران: کویر، 1380.
- ماتیوز، اریک، فلسفه فرانسه در قرن بیستم، ترجمه محسن حکیمی، تهران: ققنوس، 1378.
- مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش فلسفه، ج2، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، 1365.
- مطهری، مرتضی، حرکت و زمان، ج1، تهران: حکمت، 1366.
- نصر، سیدحسین، جاودان خرد، مجموعه مقالات دکتر سید حسین نصر، به اهتمام حسن حسینی، تهران: سروش، 1382.
- وال، ژان، بحث در مابعدالطبیعه، ترجمه یحیی مهدوی و همکاران، تهران: خوارزمی، 1370.
- آیت اللهی، حمیدرضا و فتحی، علی، زمان از دیدگاه ملاصدرا و برگسون، معرفت فلسفی، شماره2، 1388.
- افضلی، علی، راه حل فیلسوفان اسلامی برای مسأله­ رابطه نفس و بدن، فلسفه، شماره3، 1386.
- سلطانی­گازار، مهدی، کردار ادراکی، نقطه تلاقی نفس و بدن در فلسفه برگسون، حکمت و فلسفه، 1388.
- غفاری، ابوالحسن، تحلیل تطبیقی رابطه نفس و بدن در فلسفه دکارتیان و ملاصدرا، انسان پژوهی دینی، شماره23، 1389.
- Bergson, Henri, Letter to Harald Hoffding, 15 March 1915 in K.A. Pearson and J.Mullarkey(ed), Henri Bergson, Key Writing, pp.366-7, London: Continuum.
- Craig, Edward, Routledge Encyclopedia of Philosophy, London, Routledge, First Published, 1998.
- Edwards, Paul, Encyclopedia of Philosophy: Bergson, Henri, New York: simon and Schuster Macmillan, Brodway, 1996.
- İsmayilov, Fərman, Seçilmiş Əsərlər, Vol.2: XX Əsr Gərb Fəlsəfəsi Tarixi, Baki, 2011.
- Merleau Ponty, Maurice, The Incarnate Subjecy, New York, Humanity Book, 2001.
- Shateri, Goodarz and Davari Ardakani, Reza, Time in Mulla Sadra’s and Henri Bergson’s thought, Journal of American Scince, 2011;7(6), pp. 1149-1156.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : امید محمدی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :docfarsi.sellfile.ir

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...