هدف از این پایان نامه محاربه و مفهوم آن در قرآن کریم و بررسی این موضوع ازنگاه اهل سنت و اهل تشیع می باشد

محاربه و مفهوم آن در قرآن کریم و بررسی این موضوع ازنگاه اهل سنت و اهل تشیع - هدف از این پایان نامه محاربه و مفهوم آن در قرآن کریم و بررسی این موضوع ازنگاه اهل سنت و اهل تشیع می باشد

---

دانلود پایان نامه رشته الهیات و معارف اسلامی
محاربه و مفهوم آن در قرآن کریم و بررسی این موضوع ازنگاه اهل سنت و اهل تشیع

*قابل استفاده برای رشته های فقه و حقوق

چکیده:
در تنقیح موضوع حد محارب سخن بسیار رفته است، آیا موضوع آن فقط کسى است که براى ترساندن مردم سلاح کشیده باشد، یا هر کس به هر نحو حتى مثلا به صورت بغى، محارب با خدا و پیامبر باشد موضوع آن است؟ و یا به طور مطلق هر مفسد فى الارض حتى اگر افساد او به صورت جنگ و محاربه هم نباشد، موضوع این حد است؟ پایه این بحث بر استظهار از آیه مبارکه و روایات مخصوص حد محارب، استوار است. آنچه در آیه و در روایات آمده، عنوان (محاربه با خدا و پیامبر) و عنوان (مفسد فى الارض) است، کدام یک از این دو عنوان موضوع حد محارب است، عنوان (محارب) یا عنوان (مفسد فى الارض) یا مجموع هر دو، یا هر یک از آنها مستقلا بر این پایه که این دو، یکى نباشند؟ براى روشن شدن مطلب، چند جهت را مورد بحث قرار مى دهیم:


کلمات کلیدی:
محاربه
محاربه در قرآن
بررسی محاربه ازنگاه اهل سنت
بررسی محاربه ازنگاه اهل تشیع



مفاد آیه محاربه
در آیه، دو قید آمده است: (محاربه خدا و رسول) و(افساد در ارض)، که درباره هر یک باید به بحث پرداخت.
1-1-2) بررسی عنوان محاربه
معناى حقیقى حرب هرچه باشد، اضافه شدن لفظ محاربه به (اللّه) و(الرسول) در آیه مبارکه، قرینه اى است بر اینکه معناى حقیقى این کلمه مراد نیست، زیرا محاربه به معناى حقیقى آن، با خدا ممکن نیست و با رسول اگرچه ممکن است اما قطعا در این جا مراد نیست، زیرا خصوص کسانى که با شخص پیامبر مى جنگیدند مقصود آیه نیست، چه در این صورت آیه اختصاص داشت به زمان حیات پیامبر، در حالى که کسانى که با پیامبر مى جنگیدند فقط کافران زمان او بودند و چنانکه خواهد آمد، کافران زمان پیامبر قطعا از مدلول این آیه بیرون هستند. بلکه نفس اضافه شدن لفظ محاربه به خدا و رسول باهم، خود قرینه اى است بر اینکه مراد از آن، معناى گسترده ترى از جنگ مستقیم و شخصى است و آن معنا یکى از این دو امر است:

1 . مراد از محاربه همان گونه که در لسان العرب آمده، هر گونه عصیان و مخالفت با حکم خدا و رسول است و ظاهر عبارت علامه طباطبائى در (تفسیر المیزان ) نیز همین معنا را مى رساند. بر این اساس، استعمال لفظ محاربه در مطلق عصیان و مخالفت، از قبیل مجاز در کلمه است.

2 . مراد از محاربه با خدا ورسول، محاربه با مسلمانان است ولى به منظور بزرگ جلوه دادن آن و توجه دادن به اهمیت امت اسلامى و اینکه جنگ با امت اسلام به منزله جنگ با خدا و رسول است، لفظ محاربه در آیه، به خدا و رسول اضافه شده است. زیرا امت اسلام منتسب به خدا و پیامبر و تحت ولایت آنهاست. چنین معنایى به منزله مجاز در اسناد است. فاضل مقداد در تفسیر خود، همین معنا را برگزیده است .








فهرست
چکیده 6
مقدمه 7
فصل اول تعاریف 9
(1-1 معنای لغوی محاربه 10
2-1) محاربه در قرآن کریم 11
3-1) اصطلاح محاربه از دیدگاه فقیهان امامیه 17
4-1) اصطلاح محاربه از دیدگاه اهل سنت 27
فصل دوم ماهیت محاربه 29
2-1) مفاد آیه محاربه 30
1-1-2) بررسی عنوان محاربه 30
2-1-2) بررسی عنوان افساد در زمین 63
1-2-1-2) مراد از افساد در زمین 63
2-2) جمع میان دو عنوان محارب ومفسد فى الارض 70
3-2) آیا افساد فی الارض به تنهایی، موضوع برای جواز حکم قتل می باشد 81
4-2) بررسی روایات خاصه درباره موضوع حد محارب 84
5-2) بررسى عناصر دخیل در تحقق عنوان محاربه 129
1-5-2) بکار بردن سلاح 129
2-5-2) تحقق خارجی ترس و ارعاب 137
3-5-2) قصد قتل یا سرقت 143
4-5-2) عمومیت متعلق محاربه 148
6-2) دیدگاه علمای اهل سنت در باب محارب 153
7-2) دیدگاه اهل سنت در باب حکم محارب 161
1-7-2) قائلان به حبس 161
2-7-2) قائلان به غیر حبس 163
8-2) محارب در متون حدیثی مذاهب اربعه 165
9-2) آراء برخی از مذاهب در خصوص اشرار و ترساندن مردم 171
منابع 172

قیمت فقط65,000 تومانپرداخت و دانلود

مشخصات فروشنده

نام و نام خانوادگی : محمد همتی

شماره تماس : [phone]

ایمیل :[e-mail]

سایت :fileina.com

مشخصات فایل

فرمت : doc

تعداد صفحات : 178

قیمت : 65,000 تومان

حجم فایل : 247 کیلوبایت

برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...

پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایل