در دانلود این پایان نامه معارف و الهیات به بررسی جامع و کامل آیه تطهیر می پردازیم
دانلود پایان نامه معارف و الهیات
بررسی جامع و کامل آیه تطهیر
(کامل و جامع در قالب 131 صفحه)
پیشگفتار
موضوع «اهل بیت در قرآن » را از خلال بررسى آیه سى وسوم سوره احزاب (آیه تطهیر) مورد بررسى و مطالعه قرار دهم، این آیه تصریح داردخداوند سبحان هرگونه پلیدى را از اهل بیت زدوده، آنان را پاکیزه گردانده است.آن چه پیش روى خواننده گرامى است دستاورد همین پژوهش است. امیدوارم که این بررسى بتواند در پرده برداشتن از چهره حقایقى که دست هاى تحریف و جعل آن رادگرگون کرده یا در پرده ابهام فرو نشانده اند، مفید افتد و شما مى دانید که همواره این دستان آلوده در خدمت اهداف سیاسى خاص عمل کرده یا براساس کینه هاى دیرین یاگرایش هاى مذهبى یا عصبیت و حمیت جاهلى حرکت مى کنند. همین ایادى کثیف وپلید است که تلاش کرده تا این موضوع نیز به نحوى در پرده ابهام بماند یا به شکلى دچارتحریف و دگرگونى شود.
خواننده گرامى ملاحظه خواهد کرد که پژوهش هاى عملى واقع گرا و پیراسته مى تواند به رغم شرایط و احوال و از توجه به نتایج و آثار، پاکیز را از پلید، سالم را ازتحریف شده و صحیح را از ناصحیح جدا سازد. او در این راه از مظاهر خشم، غوغا وفریادى که براى خاموش کردن نور و حقیقت و محو درخشش و فروزش آن از سوى باطل به پا مى شود و بدان متوسل مى شوند، بیمى به خود راه نخواهد داد.
طبیعت و شیوه این بحث که با آیه شریفه فراگیر شد ما را تا حدودى مجبور ساخته که از نظرافکندن و سرکشى به این سو و آن سوبازمانیم. به عقیده ما آگاهى خواننده از تمام مطالب در ترسیم سیمایى هرچه آشکارتر،کامل تر و منسجم تر مفید خواهد بود. اگر مجاز باشم که خواهشى از خواننده گرامى داشته باشم. از او خواهم خواست در محاسبات خود این نکته را منظور کند که مطالعه تمام این فصل ها گشت و گذارى بى فایده و خسته کننده نیست. بلکه در بسیارى از مواردو در جاى جاى مباحث آن مطالبى سودمند و مفید خواهد یافت و چه بسا که از مطالعه تمام آن خشنودى بیش تر خواهد یافت تا این که به مطاله بعضى از فصل ها بسنده کند.
کلمه «اهل البیت » در موارد بسیار زیادى از سخنان رسول اکرم صلى الله علیه وآله براى گروه خاصى که به آن حضرت صلى الله علیه وآله منسوبند، به کار رفته است. براى اینان(اهل البیت) اوصاف و ویژگى هایى بیان گشته، منزلتى شایان قرار داده شده ودر قبال آنان، حقوق و مسؤولیت هاى فراوان و گوناگون و در عین حال مهم وخطیر بر عهده امت گذاشته شده است.
در قرآن نیز در موارد گوناگون و با تعابیر مختلف از همین گروه سخن به میان آمده است. یکى از آن تعابیر «اهل البیت » است. از آن جایى که گروهى به عمد یا سهو در تعیین منظور قرآن از کلمه «اهل البیت » به راست و چپ رفته اند، لازم دیدیم که دقیقا به بحث و بررسى درباره این مطلب بپردازیم.از خداوند متعال یارى مى جوییم و بر او توکل مى کنیم و بحث را به حول وقوه او پى مى گیریم.
رسول اکرم صلى الله علیه وآله منظور از تعبیر «اهل البیت » را در یکى از مواردى که درقرآن آمده، به شکلى غیرقابل تشکیک و تاویل تبیین کرده است، اما با کمال تعجب باید گفت: این تصریحات هم نتوانسته است ریشه اختلاف را از بین ببرد; و دلیل آن، وجود افرادى است که اصرار دارند در این مورد یا موارددیگر به صورت آشکار و پنهان و بنا به دلایلى با رسول خداصلى الله علیه وآله مخالفت کنند! تفصیل مطلب را در مباحثى که در پى مى آید بیان خواهیم کرد.
کلمات کلیدی:
آیه تطهیر
اهل بیت در قرآن
آیه تطهیر در تفسیر پیامبر
فهرست مطالب
پیشگفتار
بخش اول: اهل بیت در قرآن
فصل اول: گفته ها و نظریات
اهل بیت در قرآن
گفته ها و اجتهادها
نتیجه گفته ها
فصل دوم: آیه تطهیر در تفسیر پیامبرصلى الله علیه وآله
روایت مفسر قرآن
منابع حدیث کساء
این همه تاکید چرا؟
راز اختلاف
آیه تطهیر و زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
تکرار حادثه
مستفیض یا متواتر
فصل سوم: تفسیر معقول و مقبول
عدم مخالفت روایات با قرآن
نظر دانشمندان لغت
سیاق هماهنگ
متعلق اراده
اولویت قطعى و مفهوم موافقت
اراده تشریعى
خبر راست و شهادت الهى
اختیارى بودن عصمت
امامت در آیه تطهیر
فصل چهارم: ظهور سیاقى
التفات و اعتراض
1. التفات
2. اعتراض
توجیهات بى فایده
1. تغلیب
2. عمومیت لفظ «اهل البیت »
3. مذکر بودن لفظ اهل
تهاجم متقابل: مخالفت با سیاق آیات بى مورد است
تطهیر و اراده زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
ترتیب قرآن و دلالت سیاقى
فصل پنجم: دلالت و استدلال
زمان نزول
آیه، زنان را از مدلول خود خارج مى کند
فلسفه رفتن زیر پارچه
ام سلمه در مقابله با تهاجم تبلیغاتى
جبر الهى عذر بدتر از گناه
بخش دوم: نقد و بررسى
فصل اول: توجیهات نادرست
دلیل ضعیف
الف) قرابت
ب) معاشرت
ج) استعمال کلمه اهل البیت
د) توجیه نادرست
هیثمى و به هم آمیختن غث و سمین
فصل دوم: دلایل واهى در شمول همسران پیامبرصلى الله علیه وآله
زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
دلیل اول: دلالت سیاقى
دلیل دوم: بیت، به معناى خانه مسکونى
دلیل سوم: حدیث ام سلمه
دلیل چهارم: حدیث زید بن ارقم
دلیل پنجم: گفتار عکرمه و ابن عباس
بى گناهان متهم
الف) ابن عباس
ب) کلبى
ج) سعید بن جبیر
کینه توزان و بدخواهان
الف) عروه متهم به بدخواهى بنى هاشم
ب) عکرمه خارجى، کینه توز اهل بیت
ج) مقاتل بن سلیمان
دلیل ششم: زنان پیامبرصلى الله علیه وآله سبب نزول آیه
دلیل هفتم: ظهور و عموم
دلیل هشتم: صلوات بر همسران پیامبرصلى الله علیه وآله
دلیل نهم: آیات قرآن
دلیل دهم: لزوم لغوى
سیاست ستمگرانه
فصل سوم: از گفته هاى ضعیف تا دلایل ضعیف تر
عدم شمول بنى هاشم
توجیه نادرست گفته زید
اهل بیت; امت یا پرهیزگاران؟
فصل چهارم: تار عنکبوت
آیه تطهیر و افاده عموم؟!
اراده به معناى محبت
برگزیدگان معصوم
رد نقض
آیه تطهیر، قضیه شرطى
اثبات یا نفى پلیدى
الف) تصریح آیه به نفى پلیدى
ب) دلالت آیه بر ثبوت پلیدى
آیه تطهیر و عصمت
پایان سخن
کتاب نامه.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : محمد همتی
شماره تماس : 09106392022 - 09216302826
ایمیل :hemmati.eng@gmail.com
سایت :fileina.com
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلدر دانلود این پایان نامه معارف و الهیات به بررسی اهل بیت در آیه تطهیر می پردازیم
دانلود پایان نامه معارف و الهیات
بررسی اهل بیت در آیه تطهیر
(کامل و جامع در قالب 132 صفحه)
پیشگفتار
موضوع «اهل بیت در قرآن » را از خلال بررسى آیه سى وسوم سوره احزاب (آیه تطهیر) مورد بررسى و مطالعه قرار دهم، این آیه تصریح داردخداوند سبحان هرگونه پلیدى را از اهل بیت زدوده، آنان را پاکیزه گردانده است.آن چه پیش روى خواننده گرامى است دستاورد همین پژوهش است. امیدوارم که این بررسى بتواند در پرده برداشتن از چهره حقایقى که دست هاى تحریف و جعل آن رادگرگون کرده یا در پرده ابهام فرو نشانده اند، مفید افتد و شما مى دانید که همواره این دستان آلوده در خدمت اهداف سیاسى خاص عمل کرده یا براساس کینه هاى دیرین یاگرایش هاى مذهبى یا عصبیت و حمیت جاهلى حرکت مى کنند. همین ایادى کثیف وپلید است که تلاش کرده تا این موضوع نیز به نحوى در پرده ابهام بماند یا به شکلى دچارتحریف و دگرگونى شود.
خواننده گرامى ملاحظه خواهد کرد که پژوهش هاى عملى واقع گرا و پیراسته مى تواند به رغم شرایط و احوال و از توجه به نتایج و آثار، پاکیز را از پلید، سالم را ازتحریف شده و صحیح را از ناصحیح جدا سازد. او در این راه از مظاهر خشم، غوغا وفریادى که براى خاموش کردن نور و حقیقت و محو درخشش و فروزش آن از سوى باطل به پا مى شود و بدان متوسل مى شوند، بیمى به خود راه نخواهد داد.
طبیعت و شیوه این بحث که با آیه شریفه فراگیر شد ما را تا حدودى مجبور ساخته که از نظرافکندن و سرکشى به این سو و آن سوبازمانیم. به عقیده ما آگاهى خواننده از تمام مطالب در ترسیم سیمایى هرچه آشکارتر،کامل تر و منسجم تر مفید خواهد بود. اگر مجاز باشم که خواهشى از خواننده گرامى داشته باشم. از او خواهم خواست در محاسبات خود این نکته را منظور کند که مطالعه تمام این فصل ها گشت و گذارى بى فایده و خسته کننده نیست. بلکه در بسیارى از مواردو در جاى جاى مباحث آن مطالبى سودمند و مفید خواهد یافت و چه بسا که از مطالعه تمام آن خشنودى بیش تر خواهد یافت تا این که به مطاله بعضى از فصل ها بسنده کند.
کلمه «اهل البیت » در موارد بسیار زیادى از سخنان رسول اکرم صلى الله علیه وآله براى گروه خاصى که به آن حضرت صلى الله علیه وآله منسوبند، به کار رفته است. براى اینان(اهل البیت) اوصاف و ویژگى هایى بیان گشته، منزلتى شایان قرار داده شده ودر قبال آنان، حقوق و مسؤولیت هاى فراوان و گوناگون و در عین حال مهم وخطیر بر عهده امت گذاشته شده است.
در قرآن نیز در موارد گوناگون و با تعابیر مختلف از همین گروه سخن به میان آمده است. یکى از آن تعابیر «اهل البیت » است. از آن جایى که گروهى به عمد یا سهو در تعیین منظور قرآن از کلمه «اهل البیت » به راست و چپ رفته اند، لازم دیدیم که دقیقا به بحث و بررسى درباره این مطلب بپردازیم.از خداوند متعال یارى مى جوییم و بر او توکل مى کنیم و بحث را به حول وقوه او پى مى گیریم.
رسول اکرم صلى الله علیه وآله منظور از تعبیر «اهل البیت » را در یکى از مواردى که درقرآن آمده، به شکلى غیرقابل تشکیک و تاویل تبیین کرده است، اما با کمال تعجب باید گفت: این تصریحات هم نتوانسته است ریشه اختلاف را از بین ببرد; و دلیل آن، وجود افرادى است که اصرار دارند در این مورد یا موارددیگر به صورت آشکار و پنهان و بنا به دلایلى با رسول خداصلى الله علیه وآله مخالفت کنند! تفصیل مطلب را در مباحثى که در پى مى آید بیان خواهیم کرد.
کلمات کلیدی:
آیه تطهیر
اهل بیت در قرآن
آیه تطهیر در تفسیر پیامبر
فهرست مطالب
پیشگفتار
بخش اول: اهل بیت در قرآن
فصل اول: گفته ها و نظریات
اهل بیت در قرآن
گفته ها و اجتهادها
نتیجه گفته ها
فصل دوم: آیه تطهیر در تفسیر پیامبرصلى الله علیه وآله
روایت مفسر قرآن
منابع حدیث کساء
این همه تاکید چرا؟
راز اختلاف
آیه تطهیر و زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
تکرار حادثه
مستفیض یا متواتر
فصل سوم: تفسیر معقول و مقبول
عدم مخالفت روایات با قرآن
نظر دانشمندان لغت
سیاق هماهنگ
متعلق اراده
اولویت قطعى و مفهوم موافقت
اراده تشریعى
خبر راست و شهادت الهى
اختیارى بودن عصمت
امامت در آیه تطهیر
فصل چهارم: ظهور سیاقى
التفات و اعتراض
1. التفات
2. اعتراض
توجیهات بى فایده
1. تغلیب
2. عمومیت لفظ «اهل البیت »
3. مذکر بودن لفظ اهل
تهاجم متقابل: مخالفت با سیاق آیات بى مورد است
تطهیر و اراده زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
ترتیب قرآن و دلالت سیاقى
فصل پنجم: دلالت و استدلال
زمان نزول
آیه، زنان را از مدلول خود خارج مى کند
فلسفه رفتن زیر پارچه
ام سلمه در مقابله با تهاجم تبلیغاتى
جبر الهى عذر بدتر از گناه
بخش دوم: نقد و بررسى
فصل اول: توجیهات نادرست
دلیل ضعیف
الف) قرابت
ب) معاشرت
ج) استعمال کلمه اهل البیت
د) توجیه نادرست
هیثمى و به هم آمیختن غث و سمین
فصل دوم: دلایل واهى در شمول همسران پیامبرصلى الله علیه وآله
زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
دلیل اول: دلالت سیاقى
دلیل دوم: بیت، به معناى خانه مسکونى
دلیل سوم: حدیث ام سلمه
دلیل چهارم: حدیث زید بن ارقم
دلیل پنجم: گفتار عکرمه و ابن عباس
بى گناهان متهم
الف) ابن عباس
ب) کلبى
ج) سعید بن جبیر
کینه توزان و بدخواهان
الف) عروه متهم به بدخواهى بنى هاشم
ب) عکرمه خارجى، کینه توز اهل بیت
ج) مقاتل بن سلیمان
دلیل ششم: زنان پیامبرصلى الله علیه وآله سبب نزول آیه
دلیل هفتم: ظهور و عموم
دلیل هشتم: صلوات بر همسران پیامبرصلى الله علیه وآله
دلیل نهم: آیات قرآن
دلیل دهم: لزوم لغوى
سیاست ستمگرانه
فصل سوم: از گفته هاى ضعیف تا دلایل ضعیف تر
عدم شمول بنى هاشم
توجیه نادرست گفته زید
اهل بیت; امت یا پرهیزگاران؟
فصل چهارم: تار عنکبوت
آیه تطهیر و افاده عموم؟!
اراده به معناى محبت
برگزیدگان معصوم
رد نقض
آیه تطهیر، قضیه شرطى
اثبات یا نفى پلیدى
الف) تصریح آیه به نفى پلیدى
ب) دلالت آیه بر ثبوت پلیدى
آیه تطهیر و عصمت
پایان سخن
کتاب نامه.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : محمد همتی
شماره تماس : 09106392022 - 09216302826
ایمیل :hemmati.eng@gmail.com
سایت :fileina.com
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلدر دانلود این پایان نامه معارف و الهیات به بررسی اهل بیت در قرآن با توجه به آیه تطهیر می پردازیم
دانلود پایان نامه معارف و الهیات
اهل بیت در قرآن با توجه به آیه تطهیر
(کامل و جامع در قالب 133 صفحه)
پیشگفتار
موضوع «اهل بیت در قرآن » را از خلال بررسى آیه سى وسوم سوره احزاب (آیه تطهیر) مورد بررسى و مطالعه قرار دهم، این آیه تصریح داردخداوند سبحان هرگونه پلیدى را از اهل بیت زدوده، آنان را پاکیزه گردانده است.آن چه پیش روى خواننده گرامى است دستاورد همین پژوهش است. امیدوارم که این بررسى بتواند در پرده برداشتن از چهره حقایقى که دست هاى تحریف و جعل آن رادگرگون کرده یا در پرده ابهام فرو نشانده اند، مفید افتد و شما مى دانید که همواره این دستان آلوده در خدمت اهداف سیاسى خاص عمل کرده یا براساس کینه هاى دیرین یاگرایش هاى مذهبى یا عصبیت و حمیت جاهلى حرکت مى کنند. همین ایادى کثیف وپلید است که تلاش کرده تا این موضوع نیز به نحوى در پرده ابهام بماند یا به شکلى دچارتحریف و دگرگونى شود.
خواننده گرامى ملاحظه خواهد کرد که پژوهش هاى عملى واقع گرا و پیراسته مى تواند به رغم شرایط و احوال و از توجه به نتایج و آثار، پاکیز را از پلید، سالم را ازتحریف شده و صحیح را از ناصحیح جدا سازد. او در این راه از مظاهر خشم، غوغا وفریادى که براى خاموش کردن نور و حقیقت و محو درخشش و فروزش آن از سوى باطل به پا مى شود و بدان متوسل مى شوند، بیمى به خود راه نخواهد داد.
طبیعت و شیوه این بحث که با آیه شریفه فراگیر شد ما را تا حدودى مجبور ساخته که از نظرافکندن و سرکشى به این سو و آن سوبازمانیم. به عقیده ما آگاهى خواننده از تمام مطالب در ترسیم سیمایى هرچه آشکارتر،کامل تر و منسجم تر مفید خواهد بود. اگر مجاز باشم که خواهشى از خواننده گرامى داشته باشم. از او خواهم خواست در محاسبات خود این نکته را منظور کند که مطالعه تمام این فصل ها گشت و گذارى بى فایده و خسته کننده نیست. بلکه در بسیارى از مواردو در جاى جاى مباحث آن مطالبى سودمند و مفید خواهد یافت و چه بسا که از مطالعه تمام آن خشنودى بیش تر خواهد یافت تا این که به مطاله بعضى از فصل ها بسنده کند.
کلمه «اهل البیت » در موارد بسیار زیادى از سخنان رسول اکرم صلى الله علیه وآله براى گروه خاصى که به آن حضرت صلى الله علیه وآله منسوبند، به کار رفته است. براى اینان(اهل البیت) اوصاف و ویژگى هایى بیان گشته، منزلتى شایان قرار داده شده ودر قبال آنان، حقوق و مسؤولیت هاى فراوان و گوناگون و در عین حال مهم وخطیر بر عهده امت گذاشته شده است.
در قرآن نیز در موارد گوناگون و با تعابیر مختلف از همین گروه سخن به میان آمده است. یکى از آن تعابیر «اهل البیت » است. از آن جایى که گروهى به عمد یا سهو در تعیین منظور قرآن از کلمه «اهل البیت » به راست و چپ رفته اند، لازم دیدیم که دقیقا به بحث و بررسى درباره این مطلب بپردازیم.از خداوند متعال یارى مى جوییم و بر او توکل مى کنیم و بحث را به حول وقوه او پى مى گیریم.
رسول اکرم صلى الله علیه وآله منظور از تعبیر «اهل البیت » را در یکى از مواردى که درقرآن آمده، به شکلى غیرقابل تشکیک و تاویل تبیین کرده است، اما با کمال تعجب باید گفت: این تصریحات هم نتوانسته است ریشه اختلاف را از بین ببرد; و دلیل آن، وجود افرادى است که اصرار دارند در این مورد یا موارددیگر به صورت آشکار و پنهان و بنا به دلایلى با رسول خداصلى الله علیه وآله مخالفت کنند! تفصیل مطلب را در مباحثى که در پى مى آید بیان خواهیم کرد.
کلمات کلیدی:
آیه تطهیر
اهل بیت در قرآن
آیه تطهیر در تفسیر پیامبر
فهرست مطالب
پیشگفتار
بخش اول: اهل بیت در قرآن
فصل اول: گفته ها و نظریات
اهل بیت در قرآن
گفته ها و اجتهادها
نتیجه گفته ها
فصل دوم: آیه تطهیر در تفسیر پیامبرصلى الله علیه وآله
روایت مفسر قرآن
منابع حدیث کساء
این همه تاکید چرا؟
راز اختلاف
آیه تطهیر و زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
تکرار حادثه
مستفیض یا متواتر
فصل سوم: تفسیر معقول و مقبول
عدم مخالفت روایات با قرآن
نظر دانشمندان لغت
سیاق هماهنگ
متعلق اراده
اولویت قطعى و مفهوم موافقت
اراده تشریعى
خبر راست و شهادت الهى
اختیارى بودن عصمت
امامت در آیه تطهیر
فصل چهارم: ظهور سیاقى
التفات و اعتراض
1. التفات
2. اعتراض
توجیهات بى فایده
1. تغلیب
2. عمومیت لفظ «اهل البیت »
3. مذکر بودن لفظ اهل
تهاجم متقابل: مخالفت با سیاق آیات بى مورد است
تطهیر و اراده زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
ترتیب قرآن و دلالت سیاقى
فصل پنجم: دلالت و استدلال
زمان نزول
آیه، زنان را از مدلول خود خارج مى کند
فلسفه رفتن زیر پارچه
ام سلمه در مقابله با تهاجم تبلیغاتى
جبر الهى عذر بدتر از گناه
بخش دوم: نقد و بررسى
فصل اول: توجیهات نادرست
دلیل ضعیف
الف) قرابت
ب) معاشرت
ج) استعمال کلمه اهل البیت
د) توجیه نادرست
هیثمى و به هم آمیختن غث و سمین
فصل دوم: دلایل واهى در شمول همسران پیامبرصلى الله علیه وآله
زنان پیامبرصلى الله علیه وآله
دلیل اول: دلالت سیاقى
دلیل دوم: بیت، به معناى خانه مسکونى
دلیل سوم: حدیث ام سلمه
دلیل چهارم: حدیث زید بن ارقم
دلیل پنجم: گفتار عکرمه و ابن عباس
بى گناهان متهم
الف) ابن عباس
ب) کلبى
ج) سعید بن جبیر
کینه توزان و بدخواهان
الف) عروه متهم به بدخواهى بنى هاشم
ب) عکرمه خارجى، کینه توز اهل بیت
ج) مقاتل بن سلیمان
دلیل ششم: زنان پیامبرصلى الله علیه وآله سبب نزول آیه
دلیل هفتم: ظهور و عموم
دلیل هشتم: صلوات بر همسران پیامبرصلى الله علیه وآله
دلیل نهم: آیات قرآن
دلیل دهم: لزوم لغوى
سیاست ستمگرانه
فصل سوم: از گفته هاى ضعیف تا دلایل ضعیف تر
عدم شمول بنى هاشم
توجیه نادرست گفته زید
اهل بیت; امت یا پرهیزگاران؟
فصل چهارم: تار عنکبوت
آیه تطهیر و افاده عموم؟!
اراده به معناى محبت
برگزیدگان معصوم
رد نقض
آیه تطهیر، قضیه شرطى
اثبات یا نفى پلیدى
الف) تصریح آیه به نفى پلیدى
ب) دلالت آیه بر ثبوت پلیدى
آیه تطهیر و عصمت
پایان سخن
کتاب نامه.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : محمد همتی
شماره تماس : 09106392022 - 09216302826
ایمیل :hemmati.eng@gmail.com
سایت :fileina.com
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلهدف از این پایان نامه ببررسی میزان پایبندی مذهبی دانشجویان می باشد
دانلود پایان نامه رشته معارف اسلامی
بررسی میزان پایبندی مذهبی دانشجویان
*قابل استفاده برای گروه علوم تربیتی
چکیده:
رشد فزاینده هنجارها و ارزشهای غیر دینی وگاها ضددینی در کنار بی تفاوتی رو به گسترش جامعه در خصوص باورهای مذهبی از جدی ترین مسائلی است که در حال حاضر جامعه ما را با چالشهای جدی مواجه ساخته است. آمیختگی انگاره های دینی –مذهبی با ارزشها وهنجارهایی که ماهیتا محتوای دینی نداشته و از عوامگرایی صرف ناشی می شود ، باعث شده حقیقت دین بر اغلب اعضاء جامعه پوشیده مانده و بستر مساعدی را در جهت دین گریزی ودین ستیزی از سوی برخی اعضاء جامعه و بویژه تحصیل کردگان فراهم آورد بطوریکه برای پاره ای از افراد جامعه این تصور قالبی را ایجاد کرده که دین ودانش در تعامل با هم بوده و قابل تلفیق نمی باشند. این مسائل درمحیط های آموزشی بویژه دانشگاه بیش از هر فضای دیگری نمودیافته است به گونه ای که با گذرزمان شاهد کمرنگ شدن پایبندی دانشجویان به دین و سستی در اعتقادات مذهبی آنها هستیم . این امر در کنار اهمیت نقش سرنوشت ساز قشر تحصیل کرده جامعه درآینده کشورو چشم داشتها و مطالبات روزافزون جامعه از آنان برای پیشبرد اهداف جامعه در عرصه های گوناگون بویژه در بعد فرهنگی – که مذهب از زیر ساختهای اساسی آن است ، بیشتر نمود می یابد. گذشته از آن عدم استفاده بهینه از سرمایه های مادی و معنوی موجود در محیط دانشگاه و بی توجهی مسئولین و برنامه ریزان آموزشی نسبت به این سرمایه ها برای پرورش اندیشه های دینی و تحکیم زیر بناهای مذهبی دانشجویان از مسائل مسلمی است که پیشاوری جامعه است بویژه متأسفانه ذهنیت منفی برخی از اعضاء جامعه نسبت به محیط دانشگاه و مشخصاً دانشگاه آزاد در خصوص ضعف و سستی در پایبندی دانشجویان به دین و معارفت دینی در این قبیل دانشگاهها باعث شده این امر بیش از پیش مسأله ساز شود در کنار آن شکلگیری و رشد فضای فکری دانشجویان در محیطی که آنچنان که انتظار می رود عهده دار رسالت آموزش و تحکیم زیربناهای دینی نیست علاوه بر آنکه پاسخی به کنکاش های ذهنی دانشجویان در این زمینه نداده و چالشی را مرتفع نمی سازد هزاران چالش جدید را ایجاد نموده و با انتقال آن به جامعه مسائلی جدیدتری در سطح بسیار وسیع فراهم خواهد آورد. این مسائل توجه جدی و تدقیق روز افزون به بررسی میزان پایبندی دانشجویان دانشگاه را به دین آشکار می سازد چرا که با اطلاع از میزان پایبندی دانشجویان دانشگاه به دین و معارف دینی علاوه بر آنکه از مخاطرات آتی جامعه پیش گیری راه حل مناسبی برای مسائل مطرح شده در فوق پیش روی، قرار خواهد داد. امید اینکه این تحقیق و تحقیقاتی از این دست گام مؤثری در این راستا باشد.
کلمات کلیدی:
دینداری جوانان
پایبندی به دین
نگرش جوانان به دین
مقدمه:
ارزش های دینی و ملی برای همه انسان ها و همه جوامع مهم است و رعایت آن ها امری ضروری به شمار می رود. سلامت انسان و اجتماع به نسبت بهره مندی از ارزش های انسانی است و با حفظ رابطه ارزش هاست که می توان با مواجه شدن با پدیده ها روابط منطقی برقرار کرد. قطع یا فاصله بین ارزش ها موجب انحراف یا زوال آن ها می شود و انسان را از حقایق دور نگه می دارد. در اصطلاح جامعه شناسی، ارزش اجتماعی عبارت است از چیزی که مورد پذیرش همگان است و جامعه ای پایدار می ماند که ابتدا بر نگه داری و حفظ ارزش های انسانی و ملی خود اهتمام ورزد. نوجوانان و جوانان نقش مهم و تعیین کننده ای در ساختن جامعه به عهده دارند.
سنین نوجوانی و جوانی از نظر تربیت، دوره نسبتاً دشوار زندگی و یکی از بحرانی ترین مراحل آن می باشد که با بلوغ جنسی همراه است. تغییرات این دوره تنها در یک جنبه خلاصه نمی شود، بلکه در ابعاد مختلف عاطفی، جسمی، روانی و ارزش های مختلف آن صورت گرفته و تعامل آن ها در فرآیند زندگی یک فرد بسیار قابل ملاحظه است. علاوه بر پیچیدگی موضوع، یافتن زبان ارتباطی با مخاطبان این قشر نیز، موضوع دشواری است؛ به طوری که آنان هرنوع ارتباطی را پاسخ نمی دهند و تنها به کنش هایی عکس العمل نشان می دهند که به خوبی اثبات کنند و موفق به درک آن ها شده باشند.
نوجوان و جوان می خواهد براساس تفکر و برهان عقلی و دلایل منطقی، مطالب و مسائل مذهبی را بررسی و قبول نماید، زیرا مسائل مذهبی، غالباً در این دوره ارزش واقعی پیدا می کنند و در نظام های زندگی ادغام می شوند؛ لذا، نشان دادن واقعیت های دینی به آن ها در گرایش بیشتر آنان به مذهب مؤثر است و تعصبات غلط باعث سرخوردگی آنان از مذهب ومذهبی ها می گردد. بنابراین، طرز ارائه مسائل مذهبی به آنها بسیار اهمیت دارد و باید دانست که چه مسائلی را در این دوره به آن ها گفت که از دین زده نشوند و در عین حال باید آن مسائل را با زندگی تطبیق داد، به طوری که مسائل دینی با تجربه و عمل توأم شود، تا به زودی از فکر جوان خارج نشود و اثرش در رفتار او ثابت بماند؛ یعنی، دین و علم را با هم به آنان آموزش داد. «اشپرانگر» معتقد است که در دوره نوجوانی و جوانی ارزش های اساسی زندگی به ترتیب اهمیت به صورت قطعی تر و پایدارتر شکل می گیرد و ارزش های حاکم بر فرد تعیین کننده نوع شخصیت او به شمار می رود.
فهرست عناوین
فصل اول: کلیات تحقیق
طرح مساله
ضرورت و اهمیت مساله
اهداف تحقیق
فرضیات تحقیق
سوالات تحقیق
فصل دوم : پیشینه تحقیق
بررسی آثار و پژوهشهای انجام شده
فصل سوم: ادبیات موضوع
تعاریف مفاهیم و متغیرهای اساسی تحقیق
چهارچوب فکری تحقیق وارائه نظریات مرتبط با موضوع تحقیق
فصل چهارم : روش تحقیق
تعریف جامعه آماری و حجم نمونه
روش گردآوری اطلاعات
فصل پنجم : خلاصه نتایج
تجزیه و تحلیل یافته ها
نتیجه گیری
پیشنهادات
محدودیتهای تحقیق
پرسشنامه
فهرست منابع
فهرست مطالب
الف ـ سیمای پاسخگویان 47
الف ـ 1 ـ توزیع پاسخگویان بر حسب جنسیت 47
الف ـ2ـ توزیع پاسخگویان بر حسب وضعیت تاهل 48
الف ـ3ـ توزیع پاسخگویان بر حسب گروه سنی 49
الف ـ 4 ـ توزیع پاسخگویان بر حسب رشته تحصیلی 50
الف ـ 5 ـ توزیع پاسخگویان بر حسب مقطع تحصیلی 51
الف ـ 6 ـ توزیع پاسخگویان بر حسب سال ورودی به دانشگاه 52
الف ـ 7 ـ توزیع پاسخگویان بر حسب وضعیت فعالیت 53
الف ـ 8 ـ توزیع پاسخگویان بر حسب میزان متوسط درآمد ماهیانه خانواده 54
الف ـ 9 ـ توزیع پاسخگویان بر حسب تعداد اعضای خانواده 55
ب ـ توصیف نظرات پاسخگویان 56
ب ـ 1 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین 56
ب ـ 2 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر ارتباط با گروه همسالان کم اعتقاد 57
ب ـ 3 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر وضعیت ظاهری 58
ب ـ4 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر وضعیت ظاهری اساتید 59
ب ـ5 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر اسلامی کردن متون درسی در دانشگاه 60
ب ـ6 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر برگزاری آئین مذهبی در دانشگاه 61
ب ـ7 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر داشتن حجاب و رعایت آن 62
ب ـ8 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر پوشش و آرایش 63
ب ـ9 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر اهمیت دادن به نماز 64
ب ـ 10 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیربرپایی نماز جماعت در دانشگاه 65
ب ـ11 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر پایبندی اساتید به دین 66
ب ـ 12 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر اسلامی شدن فضای دانشگاه 67
ب ـ 13 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر تحصیلات خانواده 68
ب ـ 14 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در مناطق شهری 69
ب ـ1 ـ 14 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در مناطق پایین شهر 69
ب ـ2 ـ 14 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در مناطق متوسط شهر 70
ب ـ3 ـ 14 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در مناطق بالای شهر 71
ب ـ 15 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین با توجه به محل سکونت 72
ب ـ1 ـ 15 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در شهر 72
ب ـ 2 ـ 15 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در روستا 73
ب ـ 16 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر درآمد 74
ب ـ 17 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر برخورداری از رفاه اقتصادی 75
ب ـ 18 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر سختگیری در مسائل اسلامی در دانشگاه 76
ب ـ 19 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان مطالعه کتب مذهبی در بین دانشجویان 77
ب ـ 20 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر مطالعه مذهبی 78
ج ـ توصیف نتایج 79
ج ـ 1ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر فضای رشد دانشجو برمیزان پایبندی به دین 79
ج ـ 2ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر پوشش و حجاب برمیزان پایبندی به دین 80
ج ـ 3ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر برخورداری از رفاه اقتصادی برمیزان پایبندی به دین 81
ج ـ 4ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر اهمیت دادن به نماز برمیزان پایبندی به دین 82
ج ـ 5 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر محل سکونت بر میزان پایبندی به دین 83
ج ـ6 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر داشتن مطالعه مذهبی بر میزان پایبندی به دین 84
ج ـ 7ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیرسختگیری در دانشگاه برمیزان پایبندی به دین 85
د ـ رابطه بین متغیرهای وابسته و متغیرهای مستقل 86
د ـ 1ـ رابطه بین متغیرهای وابسته تحقیق و متغیر جنسیت 86
د ـ 2ـ رابطه بین متغیرهای وابسته تحقیق و متغیر وضعیت تاهل 88
د ـ3 ـ رابطه بین متغیرهای وابسته تحقیق و متغیر گروه سنی 89
د ـ 4 ـ رابطه بین متغیرهای وابسته تحقیق و متغیر رشته تحصیلی 91
د ـ 5 ـ رابطه بین متغیرهای وابسته تحقیق و وضعیت اشتغال 94
د ـ 6 ـ رابطه بین متغیرهای وابسته تحقیق و میزان متوسط درآمد ماهیانه خانواده 94
د ـ 7 ـ رابطه بین میزان تاثیر تحصیلات خانواده و تعداد اعضای خانواده 95
فهرست جداول
جدول شماره 1ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب جنسیت 47
جدول شماره 2 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب وضعیت تاهل 48
جدول شماره 3 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب گروه‌های سنی 49
جدول شماره 4 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب رشته تحصیلی 50
جدول شماره 5 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب وضعیت فعالیت 51
جدول شماره 6 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب سال ورودی به دانشگاه 52
جدول شماره 7 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب وضعیت فعالیت 53
جدول شماره 8 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب متوسط درآمد ماهیانه خانواده 54
جدول شماره 9 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب تعداد اعضای خانواده 55
جدول شماره 10ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین 56
جدول شماره 11ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر ارتباط با گروه همسالان کم اعتقاد 57
جدول شماره 12ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر وضعیت ظاهری 58
جدول شماره 13ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر وضعیت ظاهری اساتید 59
جدول شماره 14ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر اسلامی کردن متون درسی در دانشگاه 60
جدول شماره 15ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر برگزاری آئین مذهبی در دانشگاه 61
جدول شماره 16ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر داشتن حجاب و رعایت آن 62
جدول شماره 17ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر پوشش و آرایش 63
جدول شماره 18ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر اهمیت دادن به نماز 64
جدول شماره 19ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر برپایی نماز جماعت در دانشگاه 65
جدول شماره 20ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر پایبندی اساتید به دین 66
جدول شماره 21ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر اسلامی شدن فضای دانشگاه 67
جدول شماره 22ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر تحصیلات خانواده 68
جدول شماره 23ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان پایبندی به دین در مناطق پایین شهر 69
جدول شماره 24ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان پایبندی به دین در مناطق متوسط شهر 70
جدول شماره 25ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان پایبندی به دین در مناطق بالای شهر 71
جدول شماره 26 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان پایبندی به دین در شهر 72
جدول شماره 27 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان پایبندی به دین در روستا 73
جدول شماره 28 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر درآمد 74
جدول شماره 29 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر برخورداری از رفاه اقتصادی 75
جدول شماره 30 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر سختگیری در مسائل اسلامی در داتشگاه 76
جدول شماره 31 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان مطالعه کتب مذهبی در بین دانشجویان 77
جدول شماره 32 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر مطالعه مذهبی 78
جدول شماره 33ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر فضای رشد دانشجو بر میزان پایبندی به دین 79
جدول شماره 34ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر پوشش و حجاب بر میزان پایبندی به دین 80
جدول شماره 35 ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر برخورداری از رفاه اقتصادی بر میزان پایبندی به دین 81
جدول شماره 36ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر اهمیت دادن به نماز بر میزان پایبندی به دین 82
جدول شماره 37ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر محل سکونت بر میزان پایبندی به دین 83
جدول شماره 38ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر داشتن مطالعه مذهبی بر میزان پایبندی به دین 84
جدول شماره 39ـ توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر سختگیری در دانشگاه بر میزان پایبندی به دین 85
جدول شماره 40ـ نتایج آزمون مقایسه تاثیر جنسیت بر متغیرهای وابسته 86
جدول شماره 41 ـ توزیع فراوانی میزان تاثیر وضعیت ظاهری بر حسب جنسیت 87
جدول شماره 42ـ نتایج آزمون مقایسه تاثیر وضعیت تاهل بر متغیرهای وابسته 88
جدول شماره 43 ـ توزیع فراوانی میزان تاثیر حجاب بر حسب وضعیت تاهل 89
جدول شماره 44ـ نتایج مقایسه متغیرهای وابسته و گروه سنی 90
جدول شماره 45ـ نتایج مقایسه متغیرهای وابسته و رشته تحصیلی 91
جدول شماره 46 ـ توزیع فراوانی میزان تاثیر اسلامی کردن متون درسی در دانشگاه و بر حسب رشته تحصیلی 92
جدول شماره 47 ـ توزیع فراوانی میزان تاثیر پایبندی اساتید به دین بر حسب رشته تحصیلی 93
جدول شماره 48ـ نتایج مقایسه متغیرهای وابسته و وضعیت اشتغال 94
جدول شماره 49 ـ نتایج مقایسه متغیرهای وابسته و متوسط درآمد ماهیانه 95
جدول شماره 50 ـ نتایج مقایسه میزان تاثیر تحصیلات و تعداد اعضای خانواده 95
فهرست نمودار
نمودار شماره 1 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب جنسیت 47
نمودار شماره 2 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب وضعیت تاهل 48
نمودار شماره 3 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب گروه‌های سنی 49
نمودار شماره 4 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب رشته تحصیلی 50
نمودار شماره 5 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب مقطع تحصیلی 51
نمودار شماره 6 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب سال ورود به دانشگاه 52
نمودار شماره 7 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب وضعیت فعالیت 53
نمودار شماره 8 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان متوسط درآمد ماهیانه خانواده 54
نمودار شماره 9 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب تعداد اعضای خانواده 55
نمودار شماره 10 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین 56
نمودار شماره 11 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثبر ارتباط با گروه همسالان کم اعتقاد 57
نمودار شماره 12 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثبر وضعیت ظاهری 58
نمودار شماره 13 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثبر وضعیت ظاهری اساتید 59
نمودار شماره 14 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثبر اسلامی کردن متون درسی در دانشگاه 60
نمودار شماره 15 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثبر برگزاری آئین مذهبی در دانشگاه 61
نمودار شماره 16 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر داشتن حجاب و رعایت آن 62
نمودار شماره 17 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر پوشش و آرایش 63
نمودار شماره 18 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر اهمیت دادن به نماز 64
نمودار شماره 19 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر برپایی نماز جماعت در دانشگاه 65
نمودار شماره 20 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر پایبندی اساتید به دین 66
نمودار شماره 21 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر اسلامی شدن فضای دانشگاه 67
نمودار شماره 22 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر تحصیلات خانواده 68
نمودار شماره 23 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در مناطق پایین شهر 69
نمودار شماره 24 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در مناطق متوسط شهر 70
نمودار شماره 25 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در مناطق بالای شهر 71
نمودار شماره 26 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در شهر 72
نمودار شماره 27 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان پایبندی به دین در روستا 73
نمودار شماره 28 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر درآمد 74
نمودار شماره 29 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر برخورداری از رفاه اقتصادی 75
نمودار شماره 30 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر سختگیری در مسائل اسلامی در داتشگاه 76
نمودار شماره 31 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان مطالعه کتب مذهبی در بین دانشجویان 77
نمودار شماره 32 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر مطالعه مذهبی 78
نمودار شماره 33 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر فضای رشد دانشجو بر میزان پایبندی به دین 79
نمودار شماره 34 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر پوشش و حجاب بر میزان پایبندی به دین 80
نمودار شماره 35 ـ توزیع درصدی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر برخورداری از رفاه اقتصادی برمیزان پایبندی به دین 81
نمودار شماره 36 ـ توزیع درصدی پاسخگویان برحسب میزان تاثیر اهمیت دادن به نماز برمیزان پایبندی به دین 82
نمودار شماره 37 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر محل سکونت بر میزان پایبندی به دین 83
نمودار شماره 38 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر داشتن مطالعه مذهبی بر میزان پایبندی به دین 84
نمودار شماره 39 ـ توزیع درصدی پاسخگویان بر حسب میزان تاثیر سختگیری در دانشگاه بر میزان پایبندی به دین 85
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : محمد همتی
شماره تماس : 09106392022 - 09216302826
ایمیل :hemmati.eng@gmail.com
سایت :fileina.com
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلهدف ازاین پایان نامه بررسی وضعیت اجتماعی،اقتصادی و مذهبی زمان عباسی می باشد
دانلود پایان نامه رشته معارف اسلامی
بررسی وضعیت اجتماعی،اقتصادی و مذهبی زمان عباسی
چکیده:
مکیان به بازرگانی شهره بودند و معروف است که کاروانها تابستان به شام می‌رفتند و زمستان به یمن. تاریخ‌نگاران، پیشه بازرگانی اشراف مکه را متفاوت ذکر کرده‌اند مانند تجارت در برنج، حبوبات، نساجی، شراب، روغن و... . بازرگانی تنها ویژه مردان مکی نبود، بلکه بانوانی همچون حضرت خدیجه(س) همسر پیامبر(ص) و هند دختر عبدالمطلب نیز در آن شرکت داشتند. پس از هجرت، مهاجران، مهارت بازرگانی خود را به مدینه انتقال داده و آنجا را به صورت یک مرکز بازرگانی در آوردند و در مدت کوتاهی توانستند، ثروتهای فراوانی به دست آورند به طوری که مهارت برخی از آنان از جمله عبدالرحمن بن عوف ضرب‌المثل شد. معمولاً در تجارت برون‌مرزی تعداد فراوانی سهیم می‌شدند. مثلاً در مورد کاروانی که در بدر، مسلمانان قصد حمله به آن را داشتند گفته شده هیچ خانه‌ای در قریش نبود مگر آنکه در آن سهمی داشت.
صاحبان کالا، همراه با کاروان به حرکت در می‌آمدند. حرکت این کاروانها به صورت گروهی تنظیم می‌شد و برای آن فرمانده و پاسداران و راهنمایان و کارگرانی تعیین می‌نمودند. معمولاً امنیت مسیر حرکت کاروان به وسیله پیمان‌های سیاسی که میان رؤسای قبایلِ ساکن در راه بازرگانی قرار داشت، تأمین می‌شد. همچنین با دولت‌هایی که کالا را بدانجا حمل می‌کردند تماس‌هایی برقرار می‌شد. این پیمانها به ایلاف موسوم بوده‌است و روایت شده که نخستین شخصی که ایلاف را به وجود آورد هاشم بوده‌است. برخی بازرگانان، در کشوری که با آن به تجارت می‌پرداختند شعبه‌های بازرگانی ایجاد کرده بودند. اهل مکه، به کارهای صرافی و مبادله پول نیز اشتغال داشتند. سکه‌های متداول در مکه از سوی ساسانیان و یمن به صورت نقره و از سوی دولت بیزانس به صورت طلا بود. دینارِ بیزانسی از ارزش ویژه‌ای برخوردار بود، و در تجارت با هند فقط سکه‌های طلای بیزانسی مورد معامله قرار می‌گرفت.
با پیشرفت شهرهای بزرگ اسلامی، نیاز به مواد غذایی، مواد خام صنعتی، وسایل تجملاتی افزایش یافت و چنین وضعی، مردم را بر آن داشت تا از مُدها و سلایق جوامع بیگانه تقلید کرده و سازمانهای نوینی در شیوه بازرگانی و داد و ستد ایجاد نمایند. نقل و انتقال کالاهای پُر حجم به جز تعدادی از کالاها مانند فلفل و سایر ادویه‌ها، چینی‌آلات و...، به دلیل گرانبها بودن، مقرون به صرفه نبود. برخی تولیدات از جمله تصفیه شکر و قند در پالایشگاه‌های عمده، به میزان وسیعی صورت می‌گرفت.در دورانهای اولیه اسلام کالاهای تجاری مانند چینی و بلور و ادویه از جنوب و جنوب شرقی آسیا آورده می‌شد و به بنادر خلیج فارس، بصره حمل می‌گردید و از آنجا به نقاط دیگر مانند مصر و قاهره، بغداد، سوریه، قسطنطنیه فرستاده می‌شد. باید در نظر داشت که تمام امور بازرگانی در دست مسلمانان نبود بلکه کالاهایی که در دریای مدیترانه حمل و نقل می‌شد تجارتشان تا حد زیادی به وسیله کشتیها و تجار اروپایی انجام می‌گرفت.
کلمات کلیدی:
بررسی وضعیت اجتماعی زمان عباسی
بررسی وضعیت مذهبی زمان عباسی
بررسی وضعیت اقتصادی زمان عباسی
فهست مطالب
اوضاع اجتماعی، اقتصادی و مذهبی عصر عباسیان
بررسی وضعیت اجتماعی،اقتصادی و مذهبی زمان عباسی
- پیشینه بازرگانی و تجارت در بین اعراب قبل از اسلام و در صدر اسلام
- محصولات
- بغداد و بازارهای آن در عصر عباسیان
شکل بازارها
نقش زنان در بازارها
- تأثیر ادیان بر تجارت اسلام
- جشن ها
جشنهای دینی اسلامی
جشن های محلی
منابع
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : محمد همتی
شماره تماس : 09106392022 - 09216302826
ایمیل :hemmati.eng@gmail.com
سایت :fileina.com
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایل