بررسی تابعیت طفل طبیعی در نظام حقوقی ایران
مقصود از تابعیت، پیوندی حقوقی، سیاسی و معنوی بین شخص و دولتی معین است، بهگونهای که شخص از اعضای جمعیت اصلی تشکیلدهندهی آن دولت به شمار آید. (دانشپژوه، 1381: 27ـ30)
اهمیت تابعیت[1] از نظر حقوقی ـ جدای از سایر جهات ـ در این است که وجود یا عدم تابعیت مبنای اصلی بهره‌مندی یا محرومیت از بسیاری از حقوق و امتیازات است؛ چنانکه بنیاد اساسیِ تعهد به تکالیف و یا معافیت از آنها نیز تابعیت است. تابعیت، برحسب زمان پیدایش، به دو دسته تقسیم میشود: یکی تابعیتی که فرد به محض تولد دارا میشود و بهنامهای مختلف تابعیت «تولدی»، تابعیت «مبدأ» و تابعیت «اصلی» خوانده میشود و دیگری تابعیتی که با فاصلهای پس از تولد برای فرد حاصل میگردد و با تسامح، تابعیت «اکتسابی[2]» نامیده میشود.(عبادی،1371: 15)
برای تعیین تابعیت تولدیِ فرد معیارهای مختلفی وجود دارد و دولتها بر حسب دیدگاههای بنیادین حقوقی و یا مصالح سیاسی و اجتماعی خود، یک یا چند معیار را مبنای تابعیت تولدی در نظام حقوقی و قانونی خود قرار میدهند. مهمترین این معیارها، معیار خون یا نسب، معیار خاک یا زادگاه، و معیار اقامتگاه است. قانونگذار قانون مدنی ایران، خون و نسب را اصلیترین معیار تابعیت تولدی قرار داده است و در مقام بیان و شمارش اتباع ایران میگوید: «کسانی که پدر آنها ایرانی است، اعم از اینکه در ایران یا در خارج متولد شده باشند» تبعهی ایران محسوب میشوند. (کاتوزیان،1372: 29)
اما اطفال سر راهی که پدر و مادر آنها مجهول و درنتیجه، نسب آنان نامعلوم است و نمیتوان با استفاده از این معیار آنان را تبعهی ایران محسوب کرد، قانونگذار برای پیشگیری از بیتابعیتی این افراد ـ که موقعیتی مشکلآفرین را هم برای فرد و هم برای دولت ایجاد میکند ـ معیار زادگاه را مکمل معیار خون قرار داده و تصریح میکند که «کسانیکه در ایران متولد شده و پدر و مادر آنان غیرمعلوم باشند» نیز، ایرانی محسوب میشوند.
[1] - Nationality
[2] - Adventitious
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : جعفر علایی
شماره تماس : 09147457274 - 04532722652
ایمیل :ja.softeng@gmail.com
سایت :sidonline.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلسیاست جنایی تقنینی و قضایی ایران در قبال جرم جنسی
قانون ضمن رعایت اخلاق اجتماعی برای حفظ حرمت خانواده و حفظ حرمت فرد و حیثیت فرد از نظر تقنّینی قائل به امنیت است. ولی دستگاه قضایی با توجه به اخلاق اجتماعی نسبت به اعمال منافی عفّت بسیار حساس و شدت عمل به خرج می دهد. سیاست جنایی تقنّینی عبارتست از اهداف قانونگذار راجع به اعمال خلاف قانون، و به شیوه های گوناگون با توجه به سیستم اتخاذی از طرف قوه ی مقننه و سایر نهاد های مربوط اعمال می گردد، و در رابطه با جرائم مختلف قانونگذار سیاست جنایی خاصی را بر میگزیند، اعمال منافی عفّت از این قاعده مستثنی نمی باشد. قانونگذار کیفری ایران نیز در رابطه با این جرائم و با توجه به مفهوم حدّی سیاست جنایی خاصی را پیش بینی نموده است. ولی به نظر می رسد که ادله اثبات انتخاب شده در قالب ادله قانونی متناسب با هدف قانونگذار نمی باشد، علاوه بر این قانونگذار کیفری ایران جرائم جنسی را محدود در قالب جرائم حدی در مکانیزم های آن قابلیت مجازات ندارد.
از این رو سیاست جنایی قانونگذار در این زمینه با مشکلاتی از جمله ابهام و خلاء روبروست. و ابهامات موجود خلاف اصل قانونی بودن جرم و مجازات است چون ابهامات موجود باعث سوء استفاده از نحوه برخورد قانونگذار با این جرائم می شود و این سوء استفاده را قاضی و نیروی انتظامی انجام می دهد.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : جعفر علایی
شماره تماس : 09147457274 - 04532722652
ایمیل :ja.softeng@gmail.com
سایت :sidonline.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلتمدن نوین اسلامی و عرصه های همسویی آن با تمدن کنفوسیوسی
در طول تاریخ، اقوام معین و انگشت شماری را می‌توان سراغ گرفت که موفق به ارائة نقش مهم تاریخی، فرهنگ‌سازی و بر کشیدن تمدن شدند. تعداد اقوام و مللی که بر روی زمین پراکنده هستند، زیاد است اما همة آنها قادر نبوده و نیستند در تاریخ نقشی ماندگار بگذارند؛ فرهنگی را جاری کنند و تمدنی را بر کشند. شاید دلیل این مسئله این است که ظهور تمام عیار در عرصة تاریخ ملزوماتی لازم دارد که از آن همة ملل نیست. به عبارت دیگر همة اقوام صاحب این ویژگی‌ها نیستند. هیچ صورتی از تمدن بلند نمی‌شود مگر اینکه پشتوانة فرهنگی قوی داشته باشد. یعنی شرط مقدمة ظهور یک تمدن، پشتوانة فرهنگی است. جمعیتی که یک باره از دل جنگل بیرون زده نمی‌تواند سازندة تمدنی رفیع باشد. نمی‌تواند یک سازمان اجتماعی بزرگ بسازد. او در ابتدا به پیش‌نیاز فرهنگی محتاج است. بنابراین می‌بایست ساختار سالم و جامع فرهنگی داشته باشد تا بتواند به اتکای آن تمدنی را بر کشد. همچنانکه به یک ساختمان فرهنگی نیاز دارد، به یک بن و پایة فکری هم نیاز دارد. ما در گذشته در حوزة تمدن اسلامی زندگی می‌کردیم اما امروز، تنها آثار و نشانه‌های آن تمدن را داریم. به عبارت دیگر زمانی در حوزة فرهنگ و تمدن اسلامی تمام عیار زندگی می‌کردیم، اما امروز خیر. از آن تمدن آثاری به جای مانده، کتاب‌هایی باقی مانده و کارشناسانی، که می‌توانند ویژگی‌های آن تمدن را مطالعه و بررسی کنند. نمونه‌های آن تمدن در این حوزة جغرافیایی پخش است اما در اثر عوامل مختلف که جای بحث آن این‌جا نیست حوزة تمدن اسلامی رو به ضعف رفته و تحت تأثیر حوزة تمدنی جدید منزوی شده و آن حوزة تمدنی جدید با معماری مخصوص خودش روی حوزة تمدن اسلامی ما سایه انداخته است. یعنی ما، روزی زیر سایة تمدن اسلامی تمام عیار زندگی می‌کردیم در حالی که حوزه‌های فکری، فرهنگی و مادی آن در هم تنیده و یکپارچه بود. اما الان دیگر تنها، در جغرافیای خاکی آن تمدن زندگی می‌کنیم، و نه در حوزة فرهنگی‌اش. در هرات و سمرقند و بخارا، ری و اراک زندگی می‌کنیم اما زمان ما زمان غلبة تمدن و تفکر اسلامی نیست. زمان غلبة تمدن غربی است. لذا در حوزه و تمدن غرب زیست می‌کنیم و ساختمان‌هایمان را روی خاکی می‌سازیم که زمانی تمدن اسلامی و تفکر اسلامی در آن جاری بوده. دیگر پیوند فرهنگ و تمدن اسلامی وجود ندارد. بلکه آن‌همه مخلوط و ممزوج شده و در سایة تمدن غربی قرار گرفته است. با توجه به این مطالب نگارنده قصد دارد تا با بررسی روش تمدن کنفوسیوس راهکارهایی را در جهت همگرایی تمدن اسلامی ارائه دهد که در ادامه به آن خواهیم پرداخت.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : جعفر علایی
شماره تماس : 09147457274 - 04532722652
ایمیل :ja.softeng@gmail.com
سایت :sidonline.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلپاسخ به شبهات مسئله شر از دیدگاه اسلام و مسیحیت
فهرست مطالب
عنوان صفحه
مقدمه................................................................................................................................................... 2
فصل اول: کلیات تحقیق.. 4
تعریف و تبیین مساله. 5
اهمیت و ضرورت تحقیق.. 5
اهداف تحقیق 6
پیشینه ی تحقیق.. 6
سوالات تحقیق 8
پیش فرض... 8
فرضیه های تحقیق.. 8
واژگان کلیدی.. 8
روش تحقیق.. 10
مشکلات تحقیق.. 10
فصل دوم: مفهوم شناسی و مبادی بحث... 11
معنای لغوی شر. 12
معنای اصطلاحی شر. 12
مفهوم شر. 12
حقیقت شر. 12
معنای لغوی قادر مطلق.. 14
معنای لغوی.. 14
معنای اصطلاحی.. 14
معنای لغوی عالم مطلق.. 15
معنای اصطلاحی عالم مطلق.. 15
معنای لغوی اختیار. 15
معنای اصطلاحی اختیار. 16
معنای لغوی عالم ماده 18
معنای اصطلاحی عالم ماده 18
معنای لغوی نظام احسن.. 20
معنای اصطلاحی نظام احسن.. 20
معنای لغوی اسلام. 22
معنای اصطلاحی اسلام. 22
معنای لغوی مسیحیت.. 23
معنای اصطلاحی مسیحیت.. 23
فصل سوم: شر از منظر اسلام و مسیحیت.. 24
1- تاریخچه شر. 25
2- شر از دیدگاه مسیحیت.. 26
3- شر از نگاه اسلام. 28
3-1- شر از منظر قرآن. 28
پاسخ اجمالی.. 31
3-2- شر از منظر روایات.. 33
3-3- شر از منظر حکمای اسلامی.. 34
3-4- تقسیم بندی شر از نظر فلاسفه اسلامی.. 37
3-4-1- شر مطلق و مفید. 37
3-4-2- شر تشریعی و شر تکوینی.. 38
3-4-3- شر نفسی و شر بالقیاس... 39
فصل چهارم: شبهات شر و پاسخ به آنها 40
1- مسئله شر. 41
1-1- تقریر مسئله شر از دیدگاه جی.ال.مکی.. 41
1-2- تقریر اپیکورس... 42
1-3- تقریر هیوم. 42
1-4- تقریر موریس... 43
1-5- تقریر کاپلسون. 43
2- راه حل های مسئله شر 44
2-1- راه حل اول: دیدگاه مسیحیت.. 44
دیوید هیوم. 44
جی.ال.مکی.. 44
جان هاسپرز. 45
شرور مبدا خیرات.. 45
شر لازمه اختیار. 46
2-2- راه حل دوم: دیدگاه اسلام. 46
شرور لازمه ی خیر های برتر. 54
جلال الدین سیوطی 56
محمدتقی جعفری 56
جبران شرور در عالم دیگر. 56
ارزیابی اسلام و مسیحیت 57
نتیجه گیری.. 61
پیشنهاد برای تحقیقات آتی.. 61
فهرست منابع. 62
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : جعفر علایی
شماره تماس : 09147457274 - 04532722652
ایمیل :ja.softeng@gmail.com
سایت :sidonline.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلآموزش رایگان
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، بعنوان مبین نهادهای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه ایران براساس اصول و ضوابط اسلامی، در اصول خود بهره‌مندی مردم از آموزش رایگان را در سطوح آموزش عمومی و عالی به صراحت بیان داشته است. اما در جامعه چه در سطح آموزش عمومی و آموزش عالی، به خاطر افزایش رشد جمعیت و محدودیت منابع، امکانات دولتی به اندازه نیازهای جامعه نبوده و این امر موجب بی‌توجهی به حقوق مردم شده است.
بنابراین در جامعه‌ای مبتنی بر اندیشه‌های اسلامی، رفتارهای غیرعادلانه روح و روان هر انسان آزاده‌ای را جریحه‌دار می‌سازد.
آنچه موجب شد تا موضوع «نقش دولت در توسعه‌ی حق آموزش رایگان» بعنوان کار تحقیقی یا مقاله بدان پرداخته شود، اشتغال در کسوت دبیری آموزش و پرورش و تعامل با اقشار مختلف مردم و ملاحظه‌ی تعارضات موجود در سطح مراکز آموزشی در زمینه‌ی تصریح آموزش رایگان در اصول قانون اساسی و رویه‌ای خلاف قوانین و مقررات در جامعه می‌باشد. یکی دیگر از دغدغه‌های اصلی مردم رشد فزاینده‌ی جوانان متقاضی آموزش عالی و توسعه‌ی مراکز آموزش عالی غیردولتی با اخذ شهریه‌های کلان است که به نوعی نقش دولت را نسبت به گسترش آموزش رایگان تحت شعاع قرار می‌دهد.
در این کار تحقیقی در پی پاسخ به این پرسش‌ها که؛
دولت در نظام جمهوری اسلامی ایران در جهت توسعه‌ی حق آموزش رایگان چه وظایفی دارد؟
آیا اخذ وجه در سطح مدارس آموزش و پرورش به عناوین مختلف خلاف مقررات است؟ راهکار مقابله با این معضل چیست؟
آیا گسترش موسسات خصوصی آموزشی چه در سطح آموزش عمومی و آموزش عالی خلاف قوانین و مقررات اساسی کشور است؟
آیا دولت بر تکلیف خویش در قبال اصل 30 قانون اساسی عمل کرده است؟
چالش‌های فراروی آموزش رایگان چیست؟ آیا هنوز می‌توان از رایگان بودن آموزش و پرورش و آموزش عالی برای همه، سخن گفت؟
بنابراین تحقیق فوق در دو فصل؛ 1) حق آموزش و دولت
2) تحلیل نظام آموزشی ایران و آموزش رایگان، تقسیم شده است.
در فصل اول به مفهوم حق و حوزه‌ی حق آموزش و دیدگاه اسلام و اسناد حقوق بشر در قبال آموزش، همچنین مفهوم کارکردی توسعه‌ی آموزش و ماهیت دولت و کارکرد آن در تحقق حق آموزش پرداخته شده است.
در فصل دوم چالش‌های فراروی آموزش رایگان و تحلیل حقوقی نظام آموزش رایگان در جمهوری اسلامی ایران ارائه گردیده است.
امید است با بیان موارد نقض قوانین و مقررات و ارائه راهکار صحیح، حقوق ملت در چارچوب ضوابط و مقررات حاکم بر جامعه رعایت گردد.
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : جعفر علایی
شماره تماس : 09147457274 - 04532722652
ایمیل :ja.softeng@gmail.com
سایت :sidonline.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایل