بررسی معجزات 3 تن از انبیاء (ع) - پژوهش بررسی معجزات 3 تن از انبیاء (ع)در 165 صفحه ورد قابل ویرایش
پژوهش بررسی معجزات 3 تن از انبیاء (ع)در 165 صفحه ورد قابل ویرایش
عنوان صفحه
مقدمه........................................................................................................................... 1
کلیات : ..................................................................................................................... 2
اهمیت موضوع .............................................................................................................. 2
پیشینه موضوع ............................................................................................................. 2
سؤالات تحقیق ............................................................................................................. 2
فرضیه ....................................................................................................................... 2
تعریف موضوع ............................................................................................................ 2
روش تحقیق ................................................................................................................. 2
چکیده ...................................................................................................................... 4
فصل اول : بحث لغوی اعجاز ، معجزه درلغت ، ماهیت معجزه .................................... 5
معجزه چیست ؟ ........................................................................................................... 6
آیامعجزه ممکن است ؟ .................................................................................................. 8
آیا معجزه واقع شده است ؟ ............................................................................................ 10
معجزه چگونه دلالت بر صدق آورنده آن دارد؟ .................................................................. 11
شرایط معجزه ............................................................................................................... 12
چگونه معجزه گواه بر صدق ادعای پیامبران می باشد؟ ....................................................... 13
معنی لغوی اعجاز .......................................................................................................... 14
عجز ............................................................................................................................. 16
معجزه در لغت .............................................................................................................. 17
گفتار علمای غرب راجع به معجزه ................................................................................... 18
معجزه در اصطلاح ......................................................................................................... 18
معجزه در اصطلاح علوم دینی ........................................................................................... 21
فاعل معجزه کیست ؟ ................................................................................................... 23
اعجاز و ماهیت آن ........................................................................................................ 24
اعجاز قرآن ................................................................................................................. 25
اعجاز قرآن فقط از نظر اسلوب کلام یا جهتی دیگر از جهات ، به تنهایی نیست . .................. 26
عمومیت اعجاز قرآن برای تمامی افراد انس و جن ............................................................ 26
یک پندار غلط .............................................................................................................. 28
نفی شبهات وارد بر اعجاز ............................................................................................... 29
نخستین آیه نفی اعجاز .................................................................................................... 29
دومین آیه نفی اعجاز........................................................................................................ 33
سومین آیه نفی اعجاز ..................................................................................................... 36
فصل دوم : معجزات حضرت موسی (ع) ....................................................................... 40
معجزات حضرت موسی ( ع ) .......................................................................................... 42
معجزات نه گانه حضرت موسی (ع) ................................................................................. 45
کوه « حریب » جایگاه اولین ارتباط عمیق موسی (ع) با خدا ............................................. 50
اثبات معجزه حضرت موسی (ع) ...................................................................................... 51
یدبیضاء ........................................................................................................................ 62
معجزه سوم .................................................................................................................... 66
دریا شکافته شد.............................................................................................................. 69
موسی به طور سینا میرود ................................................................................................. 71
موسی همان پیامبری است که قومش از وی درخواست کرده اند خدا را ببینند ........................ 73
فصل سوم : معجزات حضرت عیسی (ع......................................................................... 75
نبوت حضرت عیسی (ع).................................................................................................. 76
انواع معجزات حضرت عیسی (ع)...................................................................................... 78
بیان معجزات حضرت عیسی (ع) در کتاب مسیحیت شناسی ................................................. 83
آیات 49الی 52 نساء( راجع به معجزات حضرت عیسی (ع) ............................................... 86
اثبات معجزه دوران نوزادی ( سخن گفتن ) حضرت عیسی (ع)از منظر آیات قرآن کریم .......... 92
فصل چهارم :بررسی معجزات پیامبر اکرم(ص).............................................................. 100
انواع معجزات پیامبر(ص) ........................................................................................... 101
اعجاز قرآن ................................................................................................................... 101
قرآن معجزه ادبی ........................................................................................................... 103
قرآن معجزه جاودانی ...................................................................................................... 103
قرآن معجزه انسان ساز ................................................................................................... 104
اثبات اعجاز قرآن از دیدگاه قرآن کریم ............................................................................. 105
قرآن معجزه جاودانی پیامبر اسلام(ص) ............................................................................. 107
نظر شهید مطهری در رابطه با اعجاز قرآن ......................................................................... 111
شق القمر........................................................................................................................ 112
ذکر شق القمر در قرآن و اخبار.......................................................................................... 117
حرکت درخت................................................................................................................. 125
معراج پیامبر (ص) .......................................................................................................... 130
اثبات مسئله معراج و سیر شبانه پیامبر (ص)....................................................................... 132
غیب گویی...................................................................................................................... 137
غیب گویی از دیدگاه آیات قرآن کریم............................................................................... 139
یک پیشگویی عجیب........................................................................................................ 142
اعجاز قرآن از دریچه علم غیب......................................................................................... 143
حنانه............................................................................................................................. 145
معجزه ای دیگر.............................................................................................................. 146
معجزات روایی پیامبر (ص)(8،9،10،11)........................................................................ 146
بررسی چند نکته:............................................................................................................ 150
آیا پیامبر (ص)باید مطابق خواسته مردم معجزه بیاورد؟........................................................ 150
چرا پیامبر (ص)مطابق خواسته های مردم اعجاز نکردند؟..................................................... 153
آیا معجزه دلیل و برهان بر صحت نبوت و رسالت است ؟..................................................... 155
چرا قرآن معجزه را « آیه » خوانده است؟.......................................................................... 156
نتیجه گیری................................................................................................................... 158
فهرست منابع و مؤاخذ................................................................................................. 160
مقدمه
هر علمی برای اینکه خوب توضیح و تفسیر شود و نکات ناشناخته آن روشن شود ، احتیاج به مقدمات و لوازمی دارد .
قرآن نیز همانند یک اقیانوس بی کران ، ژرف و مواج است که پر از حقایق کشف نشده و دره های کمیاب است . برای رسیدن به این حقایق و تفسیر آنها احتیاج به لوازم و مقدماتی است که این مقدمات در علم قرآن ، علوم قرآنی نامیده می شدند .
یکی از موضوعاتی که در زمینه علوم قرآنی بسیار مؤثر می باشد ، بررسی موضوع نبوت و رسالت انبیاء است ، که به نظر محقق بررسی و تطبیق این موضوع در کتابهای مختلف می تواند زمینه را برای درک مفاهیم و علومی مانند اعجاز و معجزات انبیاء که از قرآن کریم ، استخراج نموده اند را فراهم آورد .
برای درک این علوم ناچار باید به کتابهای علوم قرآنی مراجعه کرد ، در این میان برخی از کتب علوم قرآنی از آوازه و شهرت بیشتری برخوردار می باشند و بیشتر مورد استفاده ی دانش پژوهان قرار می گیرند ، از بین این کتابها می توان ، به کتاب معجزه ی دکتر شفاهی و تاریخ انبیاء ( از آدم تا خاتم ) جناب عمار زاده اشاره کرد .
کلــیات
اهمیت موضوع :
چنانکه ذکر خواهد شد مسئله اصلی و مهمی که در انجام این تحقیق مورد بررسی است چیزی نیست جز آشنایی بیشتر با مسئله ی نبوت و رسالت و همچنین بررسی موردی معجزات انبیاء . اهمیت این مسائل می تواند شبهاتی را که در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبیاء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد .
پیشینه ی موضوع : مباحثی هم چون ، معجزات انبیاء و اعجاز قرآن را در بر گرفته و سهل شدن راه درک و فهم و شناخت آنها را بیان نموده که می تواند مورد توجه علاقه مندان علوم قرآنی قرار گیرد .
سؤالات تحقیق :
سؤال اصلی : انبیاء به چه شیوه هایی تمسک جسته اند ؟
سؤالات فرعی : معجزات انبیاء بیشتر در چه زمینه ای بوده است ؟
2 - چه موقع پیامبران از معجزه استفاده می کردند ؟
3 - معجزه تا چه حد در ایمان آوردن مردم مؤثر بود ؟
فرضیه : معجزه سلاح تدافعی انبیاست .
تعریف موضوع : مباحث اصلی این موضوع بررسی موردی معجزات انبیاء و تأثیر معجزه بروی افکار بشر در زمانهای مختلف بوده که بنده آنها را از کتابهای مختلف مورد بررسی قرار دادم .
روش تحقیق : از آنجا که این تحقیق در نظر دارد به بررسی موضوعاتی از قبیل ، معجزات انبیاء و تأثیر معجزه و … بپردازد ، روش تحقیق بنده به صورت مطالعه ی کتابخانه ای بوده و با استفاده از فیش برداری ، از کتب کتابخانه تهیه شده سپس این مطالب در متن اصلی تحقیق مورد بررسی قرار گرفته است .
چکیده :
یکی از موضوعات مهمی که در زمینه ی علوم قرآنی مورد بحث قرار گرفته است فعالیت و بررسی در زمینه ی آشنایی با معجزات پیامبران را اعجاز قرآن می باشد .
تحقیق بنده شامل چهارفصل می باشد که در فصل اول ، بحث لغوی و اصطلاحی و گفتار علمای غرب راجع به معجزه – اعجاز و ماهیت آن ، معجزه چیست و چگونه ممکن است ؟ شرایط معجزه … را از منابعی از جمله : مرزهای اعجاز سید ابوالقاسم خویی ، معجزه ی دکتر محسن شفاهی ، اعجاز قرآن در نظر اهل بیت (ع) دکتر سید رضا مؤدب مورد بررسی قرار داده ام .
در فصل دوم نیز معجزات نه گانه حضرت موسی (ع) از جمله : عصا، ید بیضا ، شکا فتن دریا و … را از طریق آیات قرآن ، تفاسیر و کتب مختلف ، از جمله : قاوس قرآن علی اکبر قرشی ، تاریخ انبیاء ( از آدم تا خاتم ) مرحوم حسین عمارزاده و همینطور تفسیر نمونه ، المیزان - مجمع البیان – جامع البیان و تفسیر نور – و همچنین تأثیر معجزات حضرت موسی (ع) را بر روی قوم بنی اسرائیل مورد بحث و بررسی قرار داده ام .
در فصل سوم ابتدا به نبوت حضرت عیسی (ع) اشاره شده و بعد انواع معجزات آن حضرت را از طریق آیات قرآن ، تفاسیر و کتب مختلف از جمله تفسیر المیزان ، نمونه ، مجمع البیان و همچنین کتاب مسیحیت شناسی مقایسه ای ، و عیسی (ع) از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار داده ایم . فصل چهارم نیز مشتمل بر انواع معجزات پیامبر (ص) از جمله : قرآن ، شق القمر ، حرکت درخت ، حنانه و ... می باشد که آنها را نیز از تفاسیر و کتب مختلف مورد بحث و بررسی قرار داده ایم . پایان این پروژه نتیجه مباحث گذشته است که شامل آثار معجزه انبیاء ، اهداف معجزه (اصول اعتقادی ) می باشد .
- معجزه چیست ؟
بعضی می پندارند معجزه مسئله ای نیست ، بلکه مسئله مهم قبول و یا عدم قبول خداوند است . یعنی می گویند ما اگر خدا را قبول کردیم دیگر راجع به معجزه بحثی نداریم ، زیرا خدای مورد قبول ما قادر مطلق است و به حکم « ان الله علی کل شی ء قدیر » او قدرت دارد مرده را زنده کند و از چوبی اژدها بسازد و رسول الله (ص) را در ظرف لحظه ای از مسجد الحرام به مسجد الاقصی ببرد و بلکه به همه آسمانها سیر دهد ولی برخلاف این پندار مسئله بر این سادگی ها نیست که اگر خدا را قبول کردیم مشکلات همه حل شده باشد .
توضیح اینکه : 1- بعضی ممکن است معجزه را اینطور تعریف کنند که : معجزه یعنی آنچه که بدون علت روی می دهد ولی این تعریف بسیار نادرست است و شاید مادی مسلکان و آنان که می خواهند معجزه را نفی کنند این نغمه را آغاز کرده اند وسپس کم و بیش به سرزبانها ا فتاده است . زیرا کسانی طرفدار معجزه هستند می خواهند آن را دلیل بر چیزی بدانند و حال اینکه اگر معجزه بدون علت رخ داده باشد ؛ دلیل بر هیچ امری نخواهد بود !!
حال اگر به فرض محال یک چیزی بدون علت پیدا شود دیگر هیچ چیز را در عالم نمی شود اثبات کرد ، نه اصلی از اصول علمی و طبیعی برجای می ماند و نه از اصول فلسفی و کلامی ، و حتی اثبات خدا هم متزلزل می گردد . چرا ؟ زیرا ما خدا را به دلیل اینکه علت عالم است می شناسیم و اگر فرض کنیم که در هستی نظامی وجود ندارد بلکه ممکن است چیزی بدون علت پدید آید ، این احتمال را که عالم بدون علت پدید آمده است نمی توانیم رد کنیم . پس این تعریف برای معجزه بسیار نادرست است .
2 - ممکن است گروهی دیگر بگویند معجزه پیدایش چیزی بدون علت نیست ، استثناء در قانون علیت نیست بلکه به این معناست که به جای علت واقعی یک شیئی ، علت دیگری جانشین آن می گردد ، و بالاخره معجزه یعنی جانشین شدن علتی به جای علت دیگر .
مثلاً علت واقعی و حقیقی پیدایش انسان آمیزش دو انسان است حالا اگر این علت حقیقی کنار رود و جایش را به علت دیگری بدهد و انسانی از غیر طریق آمیزش دو انسان پدید آید ، آن معجزه است .
3 - در مقابل این دو تعریف ؛ تعریف سومی برای معجزه هست که اشکالات عقلی فوق به هیچ وجه بر آن وارد نمی گردد. و آن این است که معجزه نه نفی قانون علیت است و نه نقض و استثناء آن ، بلکه خرق ناموس طبیعت است . فرق است میان خرق قانون علیت و خوق ناموس طبیعت . معجزه نه آن است که چیزی از غیر راه علت اصلی پدید آمده باشد بلکه آنچه از غیر مسیر و جریان عادی و طبیعی بوجود آمده است ، معجزه نام دارد .
به بیان بهتر : معجزه خارج شدن امری است از جریان عادی به نحوی که دخالت ماوراء الطبیعه در آن آشکار باشد . با این بیان در پیدایش معجزه علتی به جای علت دیگر نمی نشیند بلکه این مطلب که بین علت و معلول یک نوع رابطه حقیقی و تخلف ناپذیر برقرار است پذیرفته شده ؛ ولی معجزه بدین گونه توجیه می گردد که : علل واقعی اشیاء برای بشر که می خواهد با علم و تجربه به آنها برسد همواره مجهول است و تنها خداوند آگاه بر علتهای واقعی اشیاء است و بشر بوسیله تجربه و آزمایش فقط به یک سلسله تقارنات و ارتباطات دسترسی پیدا می کند و بیجا آن را رابطه علیت می پندارد .
روی این حساب معجزه امری است که از غیر مسیر عادی که بشر تنها مسیر پیدایش آن امر پنداشته است پدید آید .
2- آیا معجزه ممکن است ؟
جواب این سؤال تا حدودی در بخش قبل روشن شد یعنی اینکه معجزه ممکن است ، یا محال ، بستگی به تعریف معجزه دارد و اینکه ما آنرا چگونه توجیه نمائیم .
اگر بگوییم معجزه یعنی آنچه که بدون علت پدید می آید بدیهی است که محال است . و نیز اگر بگوییم معجزه نقض قانون علیت است یعنی همانکه علتی به جای علت حقیقی و واقعی امر بنشیند ، باز هم ممکن نیست اما اگر به معنای سوم گرفتیم یعنی خارج شدن طبیعت از جریان عادی خودش ، در این صورت معجزه ممکن است نه محال و در اینجا ما ناچاریم توضیح بیشتری بدهیم .
آسمان برای ما فرود آوری تا بخوانیم .
در جواب آنان بگو : پاک و منزه است پروردگارمن ، جز یک بشر فرستاده شده چیزی نیستم.
می گویند : از این آیات روی هم رفته چنین استفاده می شود ، که مشرکان از رسول خدا (ص) معجزه هایی درخواست نمودند ، ولی وی از آوردن آنها امتناع ورزید و در برابر مشرکین به عجز و ناتوانی خویش اعتراف نمود و گفت که من بشری بیش نیستم « قل سبحان ربی هل کنت الا بشراً رسولاً »
و بشر هم از اعمال اینگونه اعمال عاجز و ناتوان می باشد . از اینجا روشن می گردد که پیامبر اسلام جز قرآن معجزه ی دیگری نداشته است .
پاسخ ها :
این گفتار پاسخ های مختلفی دارد که اینک به قسمتی از آنها اشاره می گردد :
1 ) معجزاتی که در این آیه نام برده شده و مورد تقاضای مشرکین بوده است ، از سنخ همان معجزات اقتراحی می باشد که مشرکین در مقام عناد و لجاجت بعد از اتمام حجت و روشن شدن حق ، این معجزات را از پیامبر (ص) درخواست نموده اند و وضع معجزات اقتراحی هم در ذیل آیه ی قبلی داده شد .
بنابراین : این آیه نیز مانند آیه ی قبلی مربوط به آیات و معجزات اقتراحی و درخواستی است که در مقام لجاجت پیشنهاد می گردد ، نه از قبیل آیات ابتدایی است که برای اثبات نبوت و ارشاد مردم آورده می شود ، زیرا اولاً : آنان تصدیق نمودن پیامبر (ص) را بر یکی از امور نامبرده پیشنهادی خودشان موقوف می ساختند . و اگر واقعاً در مقام عناد با حق نبودند لازم بود به هر معجزه ای که دلیل بر صدق پیامبر (ص) باشد اکتفا نمایند ، و به همان وسیله او را تصدیق کنند ، و در این امور پیشنهادی خصوصیت و امتیازی نسبت به سایر معجزات نیست .
ثانیاً : آنان می گفتند : یا باید به آسمان پرواز کنی ، با این حال به تو ایمان نمی آوریم مگر اینکه در تأیید خود کتابی از آسمان و نامه ای از خدا برای ما فرود آوری تا ما آن را بخوانیم .
اگر واقعاً آنان پی حق می گشتند عناد و لجاجت نمی ورزیدند ، این قید و شروط تقاضای کتاب و بهانه برای چه بود ؟ آیا تنها پرواز نمودن به فضا نمی تواند معجزه باشد و در اثبات صدق نبوت او کفایت کند ؟ آیا این پیشنهادهای پوچ و بی مزه که بر پایه ی هوای نفس استوار است دلیل روشن بر عناد و تمرد آنان در برابر حق نمی باشد؟
2 – پاسخ دیگر اینکه : این است که رسول خدا (ص) در این آیه از آوردن معجزه اظهار عجز و ناتوانی ننموده است ، بلکه می خواست با جمله « سبحان ربی » این مطلب را برساند که خداوند پاک و منزه از عجز و ناتوانی است ، و بر هر امری که عقلاً ممکن باشد قادر و تواناست .
ولی وی برتر از آن است که دیده شود و یا همچون جسمی در برابر انسان قرار گیرد ، و بزرگ تر از این است که در برابر درخواست و پیشنهاد افراد بشر محکوم و بر انجام آن مجبور گردد ، پیامبر (ص) نیز بشری بیش نیست و محکوم امر پروردگار و منتظر فرمان اوست و تمام کارها مربوط به خدای یکتا و در دست او است ، آنچه را که بخواهد انجام می دهد و هر طور که اراده کند اجرا می نماید .
3 – پاسخ سوم اینکه : درخواست هایی که مشرکین از رسول خدا (ص) می نمودند و آیه مذکور نیز آنها را بازگو می کند ، قسمتی از آنها محال و غیر قابل عمل ، و قسمت دیگر نیز گرچه محال نیست ولی نمی تواند دلیل بر صدق نبوت و شاهد پیامبری باشد بنابراین اگر معجزات درخواستی و اقترامی هم واجب العمل باشد بازهم اینگونه پیشنهاد قابل جواب نخواهد بود .
سومین آیه نفی اعجاز :
یکی دیگر از آیاتی که طرفداران نفی معجزه با آن استدلال نموده اند که پیامبر اسلام (ص) جز قرآن معجزه دیگری نداشت این آیه است :
« و یقولون لولا انزل علیه آیه من ربه فقل انما الغیب لله فانتظروا انی معکم من المنتظرین »
مشرکان می گویند : چرا معجزه ای بروی نازل نگردید ، بگو غیب ( معجزه ) بخدا اختصاص دارد ، منتظر باشید و من نیز باشما از منتظرانم .
مخالفین معجزه می گویند :از این آیه استفاده می گردد که مشرکین از پیامبر اسلام (ص) معجزه می خواستند ، ولی او در جوابشان فرمود که معجزه در امکان و اختیار من نیست ، بلکه مختص به خداوند است . از این جواب چنین بر می آید که پیامبر اسلام (ص) بجز قرآن معجزه دیگری نداشته است .
البته در همین مضمون آیات دیگری نیز هست که از نظر معنی نزدیک و مشابه هم می باشند مانند :
« و یقول الذین کفروا لولا انزل علیه آیه من ربه انما انت منذر و لکن قوم هادو قالوا لولا نزل علیه آیه من ربه قل ان الله قادر علی ان ینزل آیه و لکن اکثرهم لا یعلمون »
کافران می گویند : چرا بروی معجزه ای از پروردگار نازل نگردیده ولی تو پیامبر (ص) و راهنما هستی و برای هر ملتی راهنما لازم است . گفتند چرا بروی از سوی پروردگارش معجزه ای نازل نمی گردد . در جوابشان بگو : خداوند قادر است که معجزه ای فرو فرستد ولی بیشتر آنان نمی دانند .
نبوت حضرت عیسی (ع)
حضرت عیسی (ع) 29 سال از سن مبارکش گذشت که مردم را رسماً به نبوت خود دعوت نمود و میان قبیله بنی اسرائیل آمد و فرمود : ای مردم من از جانب خداوند به سوی شما رسول و پیام آورم سخن مرا بپذیرید و اطاعت امر خدا کنید و در حق من بر مگوئید که خداوند مرا با معجزات بسیار برای هدایت شما فرستاده است .
گفتند : چه معجزه و آیاتی آورده ای ؟ فرمود از گل صورت مرغی بسازم و در آن بدمم و به اذن خدا پرواز می کند گفتند چگونه ؟ فوری از گل مرغی ساخت و در آن دمیده فوری پرواز کرد ، گفتند : دیگر چه داری ؟ فرمود نابینای مادرزاد را بینا کنم و جذامی را علاج دهم و اینها علامت پیامبری من است .
گروهی گرویدند و جمعی گفتند : کارهای عیسی (ع) سحر است . حضرت عیسی (ع) هر روز مردم را به دین حق دعوت می کرد و آیات انجیل را بر آنها می خواند .
زمانی که حضرت عیسی (ع) در اراضی اردن بود روزی خطاب شد ای عیسی (ع) من تو را حفظ می کنم و مقام تو را بلند می نمایم وبه سوی خود بالا می برم و تو را از لوث کفر و پلیدی پاک و منزه می دارم چون عیسی (ع) ، شنید به حواریون خود گفت : عزم دارم به طرف بیت المقدس بروم ، این بگفت و از اراضی اردن به بیت المقدس هجرت نمود و بسیاری از پیروان او در پیش روانه شدند و در بین راه هر فرد کور و پیس را که می دید شفا می بخشید چون نزدیک اورشلیم رسیدند و حضرت عیسی (ع) به حواریون خود گفت : بروید به سمت آن قریه که پیش روی شماست در آنجا خری ماده ی باکره خواهید دید آنها را نزد من بیاورید و تا آنروز سوار چهارپا نشده بود . حواریون آن حیوان را نزد رهبر خود آوردند حضرت عیسی (ع) جامه های خود را بالای آن حیوان گسترد و سوار شده با گروهی دیگر به بیت المقدس آمدند چون خبر ورود عیسی (ع) به اورشلیم شایع شد مریضان و کوران خدمتش رسیدند و شفا یافتند .
2 – معجزه دیگر حضرت عیسی (ع) : زنده کردن مردگان : حضرت عیسی (ع) در عصری بود که طب به حد کمال رسیده بود ولی با همه ی کمال از معالجه مواردی عجز داشتند و کورمادرزاد را نمی توانستند بینا کنند . لذا آنحضرت فرمود من ابرص را شفا می دهم و مرده را زنده می کنم ، کور را بینا می سازم و بسیاری را که چنین بودند شفا بخشید .
برای مرده زنده کردن گفتند : مرده ی سام بسیار قدیمی است او را زنده کن تا به تو ایمان بیاوریم این مرده درکوه های بیت المقدس آرمیده بود آنجا رفتند مقابل آن مرده ، حضرت عیسی (ع) فرمودند یا سام بن نوح – کوه شکافته شد و سام بیرون آمد و خاک از فرق خود دور می گردانید ، عیسی (ع) فرمودند : ای سام چرا هراسانی ؟ گفت : گمان کردم قیامت آمده گفت می خواهی زنده بمانی ؟ سام گفت : آخر چه خواهد شد ؟ عیسی (ع) فرمودند : مرگ آخر کار است ، سام گفت : پس مرگ بهتر از زندگی است ، دو هزار سال است که مرده ام و دیگر زندگی نخواهم همانجا بازگش و مرد !
بنی اسرائیل گفتند : دیگر چه معجزه ای داری ؟ فرمودند : خبر می دهم که شما چه می خورید و چگونه و کجا می خوابید . جمعی قبول کردند و دسته ای گفتند این سحر است که این مرد زنازاده کرده این سخن بر حضرت سخت گران آمد نفرین کرد آن قوم به صورت خوک مسخ شدند چون این خبر به پادشاه بنی اسرائیل رسید ترسید از نفرین عیسی (ع) ، بزرگان بنی اسرائیل را جمع کرد و همه برکشتن عیسی (ع) متفق شدند عاقبت بنی اسرائیل در همان خانه ای که حضرت عیسی (ع) بود به دور او جمع شدند و از آن حضرت سؤالها کردند . چون خواستند حضرت را مصلوب سازند جبرئیل او را از روزنه ی سقف آن خانه به آسمان بالا برد در سال 31 میلادی .
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : مجتبی خادم پیر
شماره تماس : 09151803449 - 05137530742
ایمیل :info@payfile.org
سایت :payfile.org