فصل دوم پایان نامه راه های ایجاد محبت
فصل دوم:
1-2.سیمای خانواده در آخر الزمان
1-1-2. فرزندان خانواده ، فرزندان خوانده های رسانه
صهیونیسم جهانی ،با فروپاشی خانواده ها از سویی زمینه استدلای فرهنگی – سیاسی خود را از طریق رسانه ها فراهم می سازد و در نتیجه فرزندان خانواده ها را از نظر اخلاقی به فرزند خوانده های تربیت شده خویش تبدیل می نماید و آنان در منش ، گویش، پوشش ،آرایش و انتخاب فرهنگ زندگی ، دنباله رو خود می گرداند و از سویی دیگر با کشاندن زنان از فضای عاطفی خانواده به فضای نابسامان جامعه ،به بهره کشی جنسی و غیر جنسی از زنان در بالا ترین حد ممکن می پردازد.
سردمداران این نظام شیطانی در عرصه جهانی ،با بهره گیری از سیطره نظام رسانه ای برآنند تا حس شریف مادرانه را نسبت به تربیت نسل سالم رادر وجود زنان و دختران به حس لذت جویی های بی حد و مرز جنسی و تن دادن به امور مردانه و فرار از مسؤولیت های مادرانه تبدیل گرداند تا جایی که بسیاری از دختران مسیحی و مسلمان را در سطح جهان به سوی مد پرستی ،برهنگی و آلودگی های جنسی کشانیده و آنان را به برده صنعتی های جنسی و خود فروشی های شبه اختیاری وادار نموده اند .
2-1-2. نسل رسانه
دجال آخر الزمان و ساحره قرن بیست و یکم ، با تک چشم جادویی اش ،همه را سحر می کند . جام جهان نمایی که هر ثانیه ،با هزار رنگ و طرح و صدا ،سر آدمی را کرم می کند .بچه ها با صدای او از خواب بیدار نمی شوند وو پای حرف هایش می خوابند .مادر ها ،موقع دیدن فیلم محبوبشان دیگر حوصله بچه و سرو صدایش را ندارند . مرد ها با فوتبال هایش قرار از کف می دهند و هیچ کس را نمی شناسند . تلویزیون تیشه ای شده بر ریشه درخت رابطه بین اعضای خانواده، تیشه ای نامرئی که ریشه های درخت را بطه و عاطفه را در کانون خانواده یکی یکی قطع می کند.
شاید آن دجال وعده داده شده آخر الزمان را که یک چشم دارد و مو های بسیار و از هر سو آهنگ هایی تولید می کند تا مردم را از خداوند دور نماید بتوان بر همین رسانه ها ی کنونی تطبیق داد که ابزار گسترش بندگان شیطان شده اند و مردمان را از آسمان دور می سازد و به انواع لذایذ دنیوی جذب می کنند .
حال پرسش اساسی این است که در عصر پرترافیک تکنولوژی و موج های الکترونیکی ، چه کسی صلاحیت بیشتری برای تربیت و رشد فرزندان ما رادارد ، اعضای پر مهر و محبت خانواده یا مهره های بی جان و رنگارنگ در چشم جادویی دجال؟!
3-1-2. رسانه و بحران هویت خانواده
اعضای خانواده ای که مخاطب فیلم ها،رمان ها مجلات و شبکه هایی باشند که به دنبال ترویج خشونت ، سکس و لاابالی گری ، شیطان پرستی ،انسان پرستی ،زن پرستی و...قرار گرفته اند . به ناچار شخصیت مانند آنان پیدا می کنند امروز به دنبال شهوت جنسی و فردا به دنبال شهوت شکم یک روز مشغول مشروبات الکلی و روز دیگر به دنبال مصرف مواد مخدر ،یک روز در مسجد و روز دیگر...چنین انسانی توازن شخصیتی ندارد و هنرپیشه ای است که در سکانس های مختلف زندگی نقش های متعدد بازی می کند ،در خانه یک نقش ، در دانشگاه یک نقش و در مسجد و حسینیه نقشی دیگر را اجرا می کند.
یکی از شایع ترین مکاتب امروزی در جهان غرب که دنیای شرق و در بین مسلمانان نیز از طریق شبکه های ماهواره ای و سایت های اینترنتی فراوان یافته است ، (----)و آیین دروغیین شیطان پرستی می باشد .اساسی ترین این گروه ها و باند ها فرو پاشی نهاد خانواده ،ایجاد .(---)فرهنگی بین نسل های گذشته و حال و آینده ، تکثیر و تولید نسل های ناپاک و آلوده ،ترویج شهوت پرستی و خطا کاری استعاله فرهنگی در کار کردن زن و مرد و نظام خانواده و خانه داری و در یک کلام جانشین سازی((فرهنگ ابتذال))به جای ((فرهنگ اصیل اخلاقی ))است.
2-2. آسیب های خانوادگی در آخرالزمان
1-2-2. نابسامانی عاطفی در روابط خانوادگی
از مهمترین ناهنجاری های خانوادگی در آخرالزمان ایجاد گسست شدیدعاطفی بین اعضای خانواده و از هم گسیختگی خانواده هاست. از منظر احادیث اسلامی در آخرالزمان بنیاد خانواده ها به شدت سست و آسیب پذیر خواهد شد و فساد ها ، فتنه ها و آفت های فرا گیر این دوران در تمام خانه های شرق و غرب عالم نفوذ خواهد یافت و نه تنها فرزندان را بلکه پدران و مادران را نیز فرا خواهد گرفت.
امام صادق علیه السلام می فرماید (رایت العقوق قد ظهر ) ( الکافی ج 8 ص41)
در آخرالزمان خواهی دید که پدران و مادران از فرزندان خود به شدت ناراحتتند و عاق والدین شدن رواج یافته است.
امام صادق علیه السلام می فرمایید: (واستخف بالوالدین ) (الکافی ج 8 ص 41)
حرمت پدران و مادران سبک شمرده می شود .
(رایت ابن الجل یفتری علی ابیه و یدعو علی والدیه و یفرح بموتهجا ) (بحار الانوار ج 52 ص 259 باب 25)
فرزند به پدرش تهمت میزند پدر و مادرش را نفرین می کند و از مرگ آنها مسرور است.
2-2-2. شهوت گرایی و لذت محوری
عفت و نجابت زنان و مردان آخرالزمانی در تاخت و تاز اسب وحشی و تاراج می گردد.،و روح پاک ایشان به لجن زاری بدبو از بی عفتی و هوا پرستی تبدیل می گردد: امام صادق علیه السلام می فرماید(یکون هم الناس بطونهم و فروجهم ،فلا یبالون بما-----------)( الکافی ج 8 ص 42)
هم و غم مردم ( آخرالزمان ) به سیر کردن شکم و رسیدگی به شهوتشان خلاصه می شود دیگر اهمیت نمی دهند که آنجه می خورند حلال است یا حرام ؟و این که آیا-------------------.غرایزشان مشروع است یا نا مشروع؟
امام علی علیه السلام می فرماید : زنان در آن زمان ، بی حجاب برهنه ،و خود نما خواهند شد. (مکارم الاخلاق ص 201، من لا یحضره الفقیه ،ج 3 ص 390)
3-2-2. بی غیرتی خانوادگی
مردان و زنان آخر الزمانی دچار نوعی (قحط غیرت ) می شوند تا جایی که در دفاع از کیان عفت و نجابت خانواده ها خود دچار نوعی بی حسی و بی میلی می گردند و گاه به عمد ،ناموس خویش را در معرض دید نامحرمان قرار می دهند .و حتی با بی عفتی ها و خود فروشی ایشان رضایت می دهند .
امام علی علیه السلام « و یری الرجل من زوجته القبیح فلا ینهاها و لا یردها عنه و یاخذ ما تاتی من کد فرجها ومن مفسد خدرها حتی لو نلحت طولا و عرضا لم ینهاها و لا یسمع و ما وقع فذاک هو الدیوث»(بشارة الاسلام ص 77 .الزام الناصب ص 195)
مرد از همسرش انحرافات جنسی را میبیند و اعتراضی نمی کند . آنچه از طریق خود فروشی بدست می آورد ، می گیرد می خورد . اگر انحراف سراسر وجودش را داخل گیرد ،اعتراض نمی کند ، به آنجه انجام میشود و در حقش گفته میشود ،گوش نمی دهد .پس چنین فرد دیوسی است .(که بیگانگان را بر همسر خود وارد می کنند)
امام صادق علیه السلام می فرماید : (اذا رایت الرجل یاکل من کسب امراته من الفجور ،یعلم ذالک و یقیم علیه یکریامراته و جاریته و یرضی بالدنیمن الطعام و الشراب)(الکافی ج 8 ص 38 وسایل الشیعه ج 16 ص 277،بحارالانوار ج52ص 257ج 25)
(آن زمان ) هنگامی است که از راه نا مشروع ، پول به دست اورد ومرد از درامد او بخورد! وضع نامطلوب اورا بداند وبا زندگی کند! زن و دخترش را به کرایه بدهد و به خوردنی ها ونوشیدنی ها پست دنیا که از این راه عایدش میشود ،راضی شود. (خانواده و تربیت مهدوی ص41-44)
4-2-2. زن پرستی
یکی از آفات و ناهنجاری خانوادگی در آخرالزمان ،زن سالاری تا سر حد زن پرستی و قبمه قرار دادن زنان میباشد پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله می فرماید : لا یکون الرجل همه بطنه و قبلته و زوجته و دینه دراهمه )( بشارة الاسلام ص132)
در آخر الزمان تمام همت مرد ، شکم او و قبله اش ،همسر او ،دینش ، درهم، و دینار او خواهد بود .
امام صادق علیه السلام می فرماید : (و رایت المراة تقهر زوجها و تعمل مالا یشتهی و تنفق علی زوجها)(کافی ج 8 ص 38 حر عاملی وسایل الشیعه ج 16 ص 277 بحارالانوار ج 52 ، ص 257 باب 25)
در آخرالزمان زن را بینی که با خشونت با همسرش رفتار می کند آنچه را که نمی خواهد ،اموال شوهرش را برضروری خرج می کند
5-2-2. مانع تراشی در تربیت دینی فرزندان ......
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : شادمان روستا ناوی
شماره تماس : 09195145166
ایمیل :mohandesbartar@gmail.com
سایت :fileyar.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایلفصل دوم پایان نامه حیا 36 ص
فصل دوم :
حیا در فرهنگ دینی
1-2 حیا در فرهنگ دینی :
در قرآن کریم در مواردی به مفهوم "حیا" تصریح شده از جمله در سوره بقره می‌فرماید:
"خداوند شرم نمی‌کند از آنکه به پشه (کوچک) و چیزی بزرگتر از آن (عنکبوت)، مثال بزند".
در اینجا منظور بیان حقیقت در مقابل دشمنان و معاندان و شرم نداشتن از تمثیلی ابتدایی برای بیان مفاهیمی عالی است. در آیه دیگری از سوره قصص به بُعد کاربردی حیا توجه شده و راهکاری عملی برای انسان‌های خدا ترس ارائه می‌گردد و آن مربوط به رعایت حیا از جانب دختران شعیب در دیدار با حضرت موسی است:
(فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشی عَلَى اسْتِحْیاءٍ قالَتْ إِنّ أَبی یَدْعُوک)؛ "یکی از آن دو که با کمال حیا راه می‌رفت، باز آمد و خطاب به موسی گفت: پدرم تو را خوانده است".
در این آیه برای نشان دادن حالت حیا نزد دختر شعیب، کلمه استحیاء به صورت نکره آمده که منظور، تجلی عفت و نجابت و دوری از هر گونه دلبری در راه رفتن و عینی شدن حیاست، که وجه شرم دختران از نامحرم و پرهیز از کوچک‌ترین خطای اخلاقی مد نظر میباشد.
علاوه بر قرآن، در منابع غنی روایی به تعریف و کاربرد ویژگی حیا برای مسلمانان پرداخته شده و سنت پیشوایان دین در این زمینه بهترین الگو میباشد. رسول خدا(ص) که خود باحیاترین مردم روزگار میباشد، فرمود: "ایمان، پیکری است برهنه که لباسش حیاست". مطمئناً اگر حیا از بین افراد جامعه رخت بربندد ، ایمانشان دستخوش دگرگونی و بی‌ثباتی میشود و آثار زیانبارش روابط سالم انسانی و خانوادگی را متزلزل می‌سازد.
"حیا" منشأ هر چیزی است و امام صادق(ع) فرمودند: "اگر حیا نباشد، هیچ مهمانی احترام نمی‌شود و به هیچ وعده‌ای وفا نمی‌شود و هیچ حاجتی برآورده نمی‌شود". پس باید در نهادینه شدن این عنصر و حالت درونی کوشید و سعی کرد فرهنگ جامعه را به سوی فضای عاری از زشتی‌ها هدایت کرد؛ طوری که حالت شرم و حیا سبب شود انسان‌ها به دلیل کرامت خدادادی، نظارت الهی و ثبت اعمالشان، از ارتکاب هر زشتی و گناهی بپرهیزند و صفت حیا را بیش از پیش زنده و پویا نگه دارند.
2-2 کمرویی، حیا نیست
خیلی از اوقات در جامعه، "کمرویی" به حیا تعبیر شده و بار ضد ارزشی آن بر حیا حمل می‌گردد. برای روشن شدن مطلب گفته میشود اگر صفت حیا را نقطه تعادل در نظر بگیریم، عبور از آن و یا نادیده گرفتنش، بی‌حیایی نامیده میشود و عقب ماندن از آن یا انحراف از هدف اصلی را کمرویی و خجالت‌زدگی می‌نامند. شخص کمرو نه به دلیل پاکدامنی بلکه بر اساس خود کم بینی، جهالت و ضعف نفسانی ممکن است به این عارضه دچار شود، در حالی که فرد باحیا از انجام کارهای قبیح دوری می‌کند. ولی انسان کمرو به جهت انگیزه های یاد شده، عمل نیکی را در مقابل دیگران ترک می‌گوید و جرأت اظهار وجود یا استقلال عمل را ندارد.
فعل انسان با حیا، ترک عمل زشت و آن یک ارزش به حساب می‌آید اما عمل فرد کمرو، ترک فعل نیک و حاصلش نوعی ضد ارزش است.
امام سجاد(ع) در بیان ویژگی های مؤمن، به کار خیر اشاره کرده و می‌فرماید: "مؤمن کار خیر را نه به خاطر ریا انجام می‌دهد و نه به خاطر کمرویی ترک می‌کند".
ریشه‌های کمرویی در افراد متفاوت است و با اینکه یکی از وجوه مشترک حیا و کمرویی ترس است امّا بروز این حالت در افراد کمرو در خیلی از اعمال و رفتارشان مشهود است و بدون هدف و منظوری آنان را با ترس و خجالت، هنگام راه رفتن، حرف زدن و پرسیدن و معاشرت با دیگران گرفتار می‌نماید.
رسول خدا(ص) در بیان ریشه شرم می‌فرماید: "الحیاء حیاءان، حیاءُ عقل و حیاءُ حمق، فحیاء العقل، هو العلم و حیاء الحمق، هو الجهل؛ حیا بر دو قسم است: حیای عقل و حیای حماقت؛ حیای عقل، همان علم است و حیای حماقت، همان جهل".
بنابراین نادانی، یکی دیگر ار ریشه‌های کمرویی است. چنین افرادی غالباً از اجتماع گریزان‌اند و در هنگام حضور، قادر به بیان نیاز خود نبوده و دچار شرمی ناپسند می‌شوند.
علاوه بر جهل ممکن است فرد کمرو از نوعی ناتوانی رنج ببرد. امیرمؤمنان علی(ع) آفت حیا را ناتوانی شمرده و شخصی را که به دلیل کمرویی، زمینه محرومیت خویش از خیرات، نیکی‌ها و دانش را فراهم نموده، نکوهش می‌کند و می‌فرماید: "هر کس کمرو باشد، محروم خواهد بود".
در بیانی واضح‌تر پیرامون کمرویی با ریشه ناتوانی باید گفت: اگر ویژگی‌حیا در اختیار فرد صاحب علم و توانا قرار بگیرد، وجه مثبتش به کار می‌افتد و نتیجه‌اش بازدارندگی در موقعیت‌های خطرساز گناه است ولی نزد انسان ضعیف النفس، کارکردش منفی شده و باعث کمرویی و عدم توفیق میشود. رسول خدا(ص) حیا را این گونه معرفی کرده و می‌فرماید:
"حیا دو گونه است: یکی، حیای ضعف و دیگری، حیای قدرت؛ اسلام و ایمان".
و چه بسا این ضعف و ناتوانی، عامل تسلیم شدن و کوتاه آمدن فرد شود و در برابر دیگران از موضع خود عقب نشینی کند و به خواسته‌اش نرسد و یا اجازه دهد دیگران به قلمرو وی وارد شوند و به جایش تصمیم گرفته، از او سوء استفاده کنند.
3-2 حیا و عفت‌ورزی
واژه حیا و عفت در بسیاری از متون کنار هم آمده‌اند و دلیلش آن است که استمرار حیا، آدمی را به عفت و پاکدامنی سوق داده و در نهایت، انسان را از ارتکاب گناهانی چون: خوردن مال حرام (عفت شکم)، فحشا (عفت جنسی) و دشنام (عفت زبان) باز می‌دارد.
البته باید اذعان کرد که قلمرو حیا، فراگیر و مربوط به موضوع خاص و محدودی نمی‌باشد. زندگی اولیای الهی همواره با حیا و عفت قرین بوده و بهترین الگو برای مشتاقان کمال جو و طالبان سعادت است.
4-2 برخی از اسوه های حیا و پاکدامنی
4-2-1 حیای زلیخا
اولین سنتگرا پیغمبر بود. او می گوید، من نمی گویم. «وَ مَا یَنطِقُ عَنِ الهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ یُوحَى» او از سر هوس سخن نمی گوید. هرچه می گوید وحی ای است که به او شده است.
آنچه که در این باب می گوید، با فطرت ا
مشخصات فروشنده
نام و نام خانوادگی : شادمان روستا ناوی
شماره تماس : 09195145166
ایمیل :mohandesbartar@gmail.com
سایت :fileyar.ir
برای خرید و دانلود فایل و گزارش خرابی از لینک های روبرو اقدام کنید...
پرداخت و دانلودگزارش خرابی و شکایت از فایل